釋圓承：?一個家庭聚在一起，有共同的因緣關係。如意、自然是吉祥的前因及今生的良善心行感召的善果。不如意、有前世的因緣關係，最重要的是今生的身心等行為看哪裏不如法，徹底把錯誤偏差的心行修正過來，不要再加重不好的因緣。那麼逐漸的就能轉變自己的環境及境遇。很多時候中西醫束手無策的病難多為業障病，就是前生的罪業沒了完帶到今生來了。當然無緣不聚，觀照自己家庭的成員，反省檢討懺悔各自過去或正在造作的過惡，好好按佛陀慈悲教法修行，會漸漸的好起來的。
同修說：恩，謝謝師父。
善護吉祥（釋圓承）
孩子今生無過！秉持父母氣分得生。
家庭因緣複雜，兒孫苦難求親悔過。
孩子前生業障，今生父母行善能消。
祖輩若造罪惡，兒孫連根災難難免。
所謂老人常說，祖上不修德難感好子孫。
若想兒孫千載無憂難。從我做起學聖賢。
純淨純善德行，滋潤後輩無憂，既是心頭肉，善護心行趨向吉祥。
孝順父母，世代榮昌。
71。這是不是虛妄？
同修說：師父，末學天天念阿彌陀佛常常晚上會失眠，請問這樣正常嗎？這是問題一。還有問題二：金剛經有雲：‘凡所有相皆是虛妄‘，如果念佛念到阿彌陀佛來接引，請問這是不是虛妄？
釋圓承：?念佛要不急不燥，不緊不慢。莫要提神過度。那樣對身體健康不利。失眠的話，你身體若健康，不至於感覺乏累就可以。如果失眠了自己很在意了又很疲勞。就該調整下你的時間。念佛隻在綿密不斷，信願真切。不在猛提神勞疲身心。‘凡所有相皆是虛妄’，也包括這個虛妄的疑問。如果能念到阿彌陀佛來接引就絕對沒有這個疑問的這個虛妄。有疑問這個虛妄阿彌陀佛絕對不會來接引。何也，佛不違眾生意願是也。有疑問時不能一心念佛。不能淨念相繼。不能一心、不能淨念絕對見不到佛來接引。（不能老實深信，淨業難成。）
莫落幻城（釋圓承）
虛妄之相即實相，若離虛妄談實相，終無眾生成等覺。
金剛經義示離相，即相離相真實相，非是不是兩邊著。
能離四相自無非，不會離相非根器，老實量力念彌陀。
疑山拖累生邊地，負佛慈悲淨土教，自取幻城五百歲！
水上的泡沫
見的泡沫它也還是水
?
同修說：第二個問題解決了，謝師父。第一個問題，末學有過連著十天八天不睡覺也很有精神，好像不會困的感覺，就是沒有睡意，不過師父說的好，不急不燥，不緊不慢，真切信願。
釋圓承：已經回答過了，自己體會。是否是自己不用睡眠了，自己最能感受到，也最明了。得禪定的人才無覺，漏盡更不用說，若兩者都不是那麼危險了！久久耗損身體會生病的，自己注意調整。
同修說：好的，感謝師父開示。末學還是認為淨土最好，世上聰明的大有人在，末學練其它法門怕沒把握。
釋圓承：恩，善解。能淨土堅固信心今生成就，一切法門自會自然成就。若離淨土，別途路險。
同修說：對了師父，末學看淨土聖賢錄，裏麵有記載，有人念佛升到邊地去了，看書上說邊地也很不錯。
釋圓承：經上說：‘於五百歲受諸厄也。不得親近奉侍諸佛。不得菩薩法式‘。等等。以此為苦，還是苦難。淨業行人當尊佛教誨，怎能因疑自取障難呢。那樣的話也太下劣不堪，當懺悔。
同修說：末學慚愧
當懺悔！還是阿彌陀佛極樂世界好。?
72。過去無奈雲飄散未來未至勿悲傷
網友說：師父好，能和你談談嗎？
我曾經在環山路’強行‘稍帶你一段路的輕型卡車司機。我現在是一名中晚期肝癌病患者，我已經拒絕了治療，想找一個清靜之所，回顧過去。希望大師能給我指點迷津。我已經出院了，家人，友人輪番地勸導我，讓我接受治療，為什麼沒人理解我呢？？？？？
釋圓承：該治療要治療的！參照一些中醫療法。找個真正醫術高明的中醫，聽聽醫生的建議。調整好自己的心情，疾病沒什麼可怕，可怕的是自己放棄了自己。好的心情加合理的治療，再堅固信願念佛求生淨土。放下畏懼心、貪戀心，痛苦可減輕或絕對可以承受的住病痛的折磨。輕鬆的麵對每一分的時間，一心向佛。如果壽命未到，通過自心的調整及合理的無害治療，會好起來的。如果盡了一切人力依然病情沉重，那麼也要從容輕鬆麵對。一期生命結束正好念佛回家。這個病難的身體沒什麼好貪戀的。放下病痛的感受，不去在意病苦就會減輕。不可給自己增加心的負累！對疾病康複最大的障礙就是沮喪，心若向陽無畏悲傷，關鍵要時時保持好心情。深深相信念佛能解脫一切苦難，念佛就是光明的希望。保持這樣的心情再積極的配合治療。不要去期望、不去希望、不去在意好與不好的結果。好了自然是吉祥，不好也很歡喜。未來必定是吉祥的光明。
網友說：謝謝大師！我心已定。我實實不願成為牽掛、累贅！哈哈哈
釋圓承：滿親人心願，安心治療，另親心安不成累贅。深信切願安心念佛，無心的疲累。用輕鬆愉快感恩的心情麵對一切苦難。解脫自在。
壽本無量（釋圓承）
過去無奈雲飄散，未來未至勿悲傷。
回顧留戀成心累，莫若安心稱法王。
當下彌陀至心念，幻身散聚任無常。
病苦終成昨日夢，念念歸鄉壽無量。
（注：網友們再莫稱呼圓承為大師，大師乃極尊貴的稱呼，曆代祖師們，我們可尊稱為大師。圓承如何擔得！稱呼師父或圓承師如法。大家慈悲善護。）
73。西行路上不貪成就
同修說：阿彌陀佛:師父怎麼不寫點你在華嚴寺和雞足山的趣事？
釋圓承：雞足華嚴安住主要時間是學習經教，等到倒出空來此篇（第四卷）會分享個收尾，有些許這裏的見聞，謝謝關注。
同修說：心裏有點不解想請教師父？您好像也是走的淨土路子為什麼要舍無量壽經而專攻華嚴？百思不得其解！
釋圓承：阿彌陀佛。無量壽經自然是淨土修學重要的經典，觀無量壽佛經、彌陀經亦然。這些經典但有精力智識都可了解學習。若究根源說華嚴乃無量壽微細說，古德稱華嚴是大本的無量壽。法本無別，最要在深信切願歸心淨土。君不聞觀經三福之讀誦大乘勸進行者？一切大乘經典隻要持誦，但有因緣為人演說，勸進行者歸心淨土，皆淨業正因。非止一法為束縛也！觀經三福全部細心理解當無此疑問。眾生根有萬萬種，行者量其力，根據個人因緣願力，隨意承擔。隻要信心堅定，目標明確，一切所學所修為一切眾服務，以此回向西方，自是實行無量壽因也。
同修說：好好好。師父知道我想問什麼，我也知道師父想說什麼！我馬上就45歲了。如有壽命就等著看師父的成就吧。
釋圓承：阿彌陀佛。要說成就唯生西方是真實成就，西行路上不貪成就！隻隨緣行道少些過失，積累資糧好歸故鄉。
同修說：阿彌陀佛
74。春花無意遍山開日月無心周複來
釋圓承：卷四回複節選【站在華首門前，思緒穿越到兩千五百年前，想：“當年靈山一會，大梵天王獻花供佛，釋尊手拈大梵天王獻的金色婆羅華示大眾，時大眾皆默然不解，隻摩訶迦葉尊者微笑了佛心，與佛同坐，這不立文字，教外別傳的正法眼藏，涅磐妙心，佛囑咐迦葉尊者，能守護，不另斷絕。大迦葉尊者受佛衣缽為西天禪宗第一代祖師，現圓承就立在尊者麵前，千裏行腳，隻為會祖心意，至誠頂叩，祈祖印心。禮拜畢，華首門前右繞至門邊，雙手扶門，祖無聲對，圓承心境淒然一絲癡翳繞目前，模糊了視線，眼泉淹沒了鼻尖。時風來石麵，拾起浮塵右旋圈。思量海裏的記憶:“右旋隨順義“。風無形塵無意，無意無形順自然，此是拈華微笑義。
了瘋癲(釋圓承)
芒鞋踏破，全無實義。行腳雲端，隻是空玩。拋卻竹杖一笑眠，夢遇彌陀護念，尊者門前了瘋癲，縱使恒沙妙悟，不及華首塵風旋，念佛成佛真自然，深信願!】
網友說：隻有摩訶迦葉敢承當，你千裏足行，能道一句，那裏離開過涅磐妙心。自己給自己生障礙。
釋圓承：阿彌陀佛，離開塵勞石塊、言語、文字之外還另有個涅磐妙心？
是與不是兩邊著，能道所道思慮魔。
涅磐妙心非一物，忽而念生一變多。
一變多時如無意，多一相容不礙著。
若真徹了無顛倒，誰肯見眾蓋障遮。。
網友說：不分別，自然是涅盤妙心起用，如果分別就是煩惱塵勞。就隻平常處，凡夫萬劫不敢苟同。
釋圓承：其實很簡單，因迷見法與非法，感受纏縛與解脫。一念立的當下，萬法成障；一念破的當下，仍然是豎立起成見的“能破“一法。稍微一落思量對比取舍分辨，已然此岸悠忽蹉跎停滯不前了。若想登涅磐岸，不知要何劫了。說是不落妄想，不分別不執著是不是就登涅磐岸了呢？是的，能離開妄想分別執著就是涅磐作用妙心也。於一切境不做意時常遊戲神通，穿衣吃飯，走路睡覺，等等無非做諸無量佛事也。這裏隻在慧覺，慧覺自他解脫；慧覺離相離著，春花無意遍山開，日月無心周複來。然無心之中皆自然而然妙用無礙。若月亮有心，太陽有意，天地宇宙怎個和諧。不自然就不能和諧，不分別不執著才能空空無礙圓滿參讚化育，慧施自他真實之利。