91。有相無實非佛子
同修說：阿彌陀佛，法師在嗎？
釋圓承：阿彌陀佛。您好。
同修說：頂禮法師。
釋圓承：頂禮諸佛。
同修說：阿彌陀佛，想跟法師求法可否？
釋圓承：有問題可留言，大家互相交流學習。
同修說：出家人禮拜諸佛菩薩，可否拜觀世音菩薩？韋陀菩薩？緊那羅王菩薩？
釋圓承：看是理地清明出的家，還是隻是執著相出家。前者十方遍禮，後者執相分別。前者大乘心，後落小乘順事相規矩。實在講，怎樣禮，但有智慧自己觀照自己，你的行為修為不及人時，人都當禮，何況是菩薩。（注：普賢菩薩十願之一‘禮敬諸佛’是廣義的，十方三世遍禮，包括一切眾生）
同修說：四分律佛本行經雲：“佛令諸比丘，長幼相次禮拜，不應禮拜一切白衣。”涅槃經雲：“出家人不禮敬在家人。”
今天我們寺院，幾位法師就這個問題，一片糾結，所以貿然打擾法師請法。
釋圓承：法本應緣應根說。自己根基若應此法，但自守護，防非止非，不是向外對比的。君可曾聽聞佛世維摩居士，佛陀大弟子皆去禮拜。佛法重實質，達者為師。僧相，真實為清淨義。出家在家隻論心地解脫，不在事相上計較。莫執相說戒自禁錮。戒取見，戒禁取見，同為墮落因緣。如此是不是就是說不尊敬出家相了呢，不是。能自清淨學戒持戒，自是攝心為戒，持戒清淨為離一切著，但有分別好惡等等負累難清淨，不清淨，起心動念皆為罪過，善思量。清淨為僧，自心清淨外相自然尊敬，內心清淨沒有不尊敬外相的。隻捧外相，內心取舍分別對比高下不斷，有相無實非佛子。
同修說：阿彌陀佛，感恩。
92。珍惜生命
同修說：請珍惜生命，不要墮胎，殺死自己的孩子！（轉）大夫三十幾歲時被調到醫院婦科門診工作過半年，每天經她手墮胎的孩子有5～6個！即使隻有半年時間，近千條命經她而扼殺！
今天，看到小生命附在自己身上，張大夫發大慚愧心和懺悔心，願將自己參與執行墮胎的果報公布與眾，勸大家不要墮胎！不要從事墮胎！
每天她背部腫瘤的位置會疼，而且是連著心髒痛，非常難過……想著被千刀萬剮的墮胎嬰孩所承受的痛，張大夫愧疚不已………
看著照片中伸出求助的小手，再次淚眼模糊……
一位專門打胎的醫生
釋圓承：知道懺悔，公布於眾。眾能從中感悟斷惡向善珍惜生命，此業可消。兩者因此可以解脫。
同修說：這樣也可以啊。
釋圓承：當然湊效。
同修說：哪部經書上有此開示？
釋圓承：懺悔能救苦難。此心一生，即是覺悟。真誠改過，罪業成助道因緣，回頭是岸。被傷害的眾生，因當事造惡者一心悔過，提醒警醒大眾免蹈覆轍，秉此善緣福力，兩者解脫。看經書不是隻執著於經文字句，依義不依語句，要體會語句中未直接言明的深意。善意才能解脫。惡意隻剩糾葛，相互魔難。眾生心力不可思議。
同修說：圖片
可是職業如此。殺生的，現在好多，特別是歲數小的。
釋圓承：職業不耽誤自己善的心念時時為眾生祝福。但能行佛平等慈悲，不必在意職業。你不去做他人會做，他人若不學佛，空自造業，真可憐憫。自己若在其中，觀眾苦難，但悲心切切，盡力宣傳勸導，莫要墮胎殺生。勸導不聽，也要慈悲祝福，善願希望殺生者，被傷害者，早日解脫。菩薩行者自會用心。不能離此行業者，善護自心莫執死理悔恨折磨。學佛菩薩濟度眾生，隨緣利益善巧轉化。最要自己道心堅固，莫退慈心。
同修說：我也殺過怎麼辦？
釋圓承：過去的莫時時回憶，重複悔恨。真正懺悔，當下承當所犯過失所結的果報。疾病也好，短命也罷，通通順受，無怨無恨。再不造作。善護當下，淨念彌陀，此生求生極樂永謝娑婆。再若糾葛心難，時時總是憶起時，實在是自己不肯放過自己，虛幻的執著。那麼就好好體悟下古德偈誦‘罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。’我們不能決定過去。因為已經發生了。善護當下，你的未來你做主。