【導讀】
杭州秀才魏宇，讀書於華光廟旁小樓，年少俊雅，性偏溫柔，為人誠實恭順，多為同輩善意調笑，因此常常獨自於小樓中發奮苦讀，以求取功名。後被雌雄二龜化作的呂洞賓與何仙姑糾纏，誤以為真神。受精怪迷惑，夜夜歡娛，男女不分，陰陽混亂，精氣日益不足，危及性命。家人與朋友求諸眾神以伏妖怪，得眾神齊力相助，擒殺二妖，魏生服食雄龜精之腹殼，終於痊愈。魏生一介書生，飽讀詩書而不辨真假，受人蠱惑，迷亂心智，幾乎害了自家性命。故心正才能辨真假，誌堅才不受淫惑。
欲學為仙說與賢，長生不老是虛傳。少貪色欲身康健，心不瞞人便是仙。
話說故宋時杭州普濟橋有個寶山院，乃嘉泰中所建，又名華光廟，以奉五顯之神。那五顯？一顯，聰昭聖孚仁福善王；二顯，明昭聖孚義福順王；三顯，正昭聖孚智福應王；四顯，直昭聖孚愛福惠王；五顯，德昭聖孚信福慶王。此五顯，乃是五行之佐，最有靈應。或言五顯即五通，此謬言也。紹興初年，丞相鄭清之重修，添造樓房精舍，極其華整。遭元時兵火，道侶流散，房垣倒塌，左右民居，亦皆凋落。至正初年，道士募緣修理，香火重興，不在話下。
單說本郡秀才魏宇，所居於廟相近，同表兄服道勤讀書於廟旁之小樓。魏生年方一十七歲，豐姿俊雅，性複溫柔，言語恂（xún，誠實，恭順）恂，宛如處子。每赴文會，同輩輒調戲之，呼為魏娘子。魏生羞臉發赤。自此不會賓客，隻在樓上溫習學業，惟服生朝夕相見。一日，服生因母病回家侍疾，魏生獨居樓中讀書。約至二鼓，忽聞有人叩門，生疑表兄之來也。開而視之，見一先生，黃袍藍袖，絲拂綸巾（古代配有青絲帶的頭巾），豐儀美髯（rǎn），香風襲襲，有出世淩雲之表。背後跟著個小道童，也生得清秀，捧著個朱紅盒子。先生自說：“吾乃純陽呂洞賓（著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一），遨遊四海，偶爾經過此地。空中聞子書聲清亮，殷勤嗜學，必取科甲，且有神仙之分。吾與汝宿世有緣，合當度汝。知汝獨居，特特奉訪！”魏生聽說，又驚又喜，連忙下拜，請純陽南麵坐定，自己側坐相陪。洞賓呼道童，拿過盒子，擺在桌上，都是鮮異果品，和那山珍海錯，馨香撲鼻。所用紫金杯、白玉壺，其壺不滿三寸，出酒不竭，其酒色如琥珀，味若醍醐（tíhú，古時指從牛奶中提煉出來的精華）。洞賓道：“此仙肴仙酒，惟吾仙家受用。以子有緣，故得同享。”魏生此時，恍恍惚惚，如已在十洲三島（道教仙境，神仙居住的地方。十洲：瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。三島的原型為三神山，即先秦傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲，後《雲笈七籖》定三島為昆侖、方丈、蓬萊丘）之中矣！飲酒中間，洞賓道：“今夜與子奇遇，不可無詩。”魏生欲觀仙筆，即將文房四寶列於幾上。洞賓不假思索，信筆賦詩四首：“黃鶴樓前靈氣生，蟠桃會上啜玄英。劍橫紫海秋光動，每夕乘雲上玉京。”其一。嵯峨（cuó·é，山勢高峻）棟宇接雲煙，身在蓬壺境裏眠。一覺不知天地老，醒來又見幾桑田。”其二。“一粒金丹羽化奇，就中玄妙少人知。夜來忽聽鈞天樂，知是仙人跨鶴時。”其三。“劍氣橫空海月浮，遨遊頃刻遍神州。蟠桃曆盡三千度，不計人間九百秋。”其四。字勢飛舞，魏生讚不絕口。洞賓問道：“子聰明過人，可隨意作一詩，以觀子仙緣之遲速也。”魏生亦賦二絕：“十二峰前瓊樹齊，此生何似躡天梯。消磨寰宇塵氛淨，漫著霞裳禮玉樞。”其一。“天空月色兩悠悠，絕勝飛吟亭上遊。夜靜玉簫天宇碧，直隨鶴馭到瀛洲。”其二。
洞賓覽畢，目視魏生微笑道：“子有瀛洲之誌，真仙種也！昔西漢大將軍霍去病（西漢武帝時期名將，傑出的軍事家。漢代名將衛青的外甥，好騎射，善於長途奔襲），禱於神君之廟，神君現形，願為夫婦。去病大怒而去。後病篤，複遣人哀懇神君求救。神君曰：‘霍將軍體弱，吾欲以太陰精氣補之。霍將軍不悟，認為淫欲，遂爾見絕。今日之病，不可救矣！’去病遂死。仙家度人之法，不拘一定，豈是凡人所知？惟有緣者信之不疑耳。吾更贈子一詩。詩雲：‘相逢此夕在瓊樓，酬酢燈前且自留。玉液斟來晶影動，珠璣賦就峽雲收。漫將夙世人間了，且借仙緣天上修。從此嶽陽消息近，白雲天際自悠悠。’”魏生讀詩會意，亦答一絕句：“仙境清虛絕欲塵，凡心那雜道心真。後庭無樹栽瓊玉，空羨隋煬堤上人。”
二人唱和之後，意益綢繆（纏綿。繆，móu）。洞賓命童子且去：“今夜吾當宿此。”又向魏生道：“子能與吾相聚十晝夜，當令子神完氣足，日記萬言！”魏生信以為然。酒酣，洞賓先寢，魏生和衣睡於洞賓之側。洞賓道：“凡人肌肉相湊，則神氣自能往來。若和衣各睡，吾不能有益於子也。”乃抱魏生於懷，為之解衣，並枕而臥。洞賓軟款撫摩，漸至狎（xiá，親熱、親近而態度不莊重）浪。魏生欲竊其仙氣，隱忍不辭。至雞鳴時，洞賓與魏生說：“仙機不可漏泄，乘此未明，與子暫別，夜當再會。”推窗一躍，已不知所在。魏生大驚，決為真仙。取夜來金玉之器看之，皆真物也，製度精巧可愛。枕席之間，餘香不散。魏生凝思不已。至夜，洞賓又來與生同寢。一連宿了十餘夜，情好愈密，彼此俱不忍舍。