除上述三人以外，芙莉嘉還有三個隨車的侍女。洛芬是一個溫柔莊重的少女，她的職務是除去一對戀愛者前途中所有的阻礙。芙約芬的職務是使冷硬的心接受愛情，維持著人類間的和睦，使互相反目的夫婦重新修好。珊恩通常守護著芙莉嘉的宮門，不準人隨便進去。凡是被她拒之門外的人，無論如何請求，必無效果。因為她本身就是真理之人格化。
芙莉嘉另有一個在宮裏的侍女，名為格芙瓊，專司接引那些未及結婚而死的男女到宮中享受快樂。又據別一說，格芙瓊曾為一個巨人生下過四個兒子，有一次，奧丁派她去見瑞典國王吉爾菲，請求分給一些土地。吉爾菲就對格芙瓊說她一天之內能耕多少土地就給多少。格芙瓊乃將她的四個兒子變成四頭牛，駕起犁來，將地麵耕了一條極深的溝，使得瑞典國王失色驚異。格芙瓊耕了一天，劃出一大塊土地來，曳入海內，成為一個島。後來她又嫁了奧丁的一個兒子，成為丹麥王室的始祖。
另外，芙莉嘉的侍女還有埃爾，她是最有本領的醫生，搜集了地上的各種藥草，內外科都能醫治。她又把醫術教授給人間的女兒，因為在古代北歐，醫術是女子的業務。法拉專司聽受信誓，譴罰不守信者而賜福給守信者。瓦爾是真實之人格化，司察看全世界的一切行為。而斯諾特拉則為美德之女神，一切智識的主宰者。
在南日耳曼，沒有芙莉嘉這位女神，卻另有和芙莉嘉很相象的女神霍爾達。這位女神也是雲霧之人格化，正和芙莉嘉一樣。人們把下雪說成是霍爾達在清理她的臥床，下雨則說是她在洗衣，把白雲說成是她的布。當長條的灰色雲朵散布於天空的時候，說是她在紡織。據那些傳說，則織麻之法亦傳自霍爾達。從這些地方，可以相信霍爾達就是芙莉嘉在南歐的變體了。
據中世紀的傳說，則身為雲霧之人格化的霍爾達又是一個住在山洞中的女神，叫維納絲夫人，相當於希臘神話中的那個愛與美之神。她常常引誘少年騎士到她的洞裏，用種種肉感的快樂使他們流連忘返。又一說霍爾達擁有一眼有魔力的泉水，這泉水名為“蘇生”，和有名的青春之泉相仿。她還有一輛車，常坐這車到各處視察。
撒克遜民族所信奉的女神伊絲特，春之女神，也和芙莉嘉有些相象。這位女神甚受古代的日耳曼人敬奉，所以，當基督教盛行後，這位女神並沒被降為魔鬼，而且為紀念她起見，還把基督教的一個節日取了這位女神的名字——就是英文中的複活節。在這個節日裏，人們以彩蛋互贈，因為蛋是代表生命之始，而伊絲特是春之女神，象征著嚴冬後的生命之複蘇。
在日耳曼的別處，芙莉嘉又以貝爾莎之名出現。貝爾莎也是紡織之神、園藝之神，又為照料殤嬰靈魂之神。或又有名為或的女神，這從名字就能看出來是或的陰性形式。在荷蘭，把芙莉嘉稱為維蘿爾德。所有這些女神，從她們象征的意義來看，事實上都是芙莉嘉的化身。