董喜陽
閱讀是情感的放任和精神上的自由。在閱讀中我們可以意外地抵達某種思想的渡口，也能不斷地挖掘出創作者的精神履曆與思維訴求。閱讀，其實是讀者和作者之間建立一種非正常的二元對立關係。這種對立關係是物質的，也是精神的，是現實的，更是曆史的。
寫作是生命力的一種完美呈現，也是自我情感的有效暴露。每一個寫作者都在作品中支撐起一個巨大的虛無世界，它更像一個電腦程序，閱讀就是不斷的輸入指令。一個有力的回車，誕生於眼前的世界，文字珠璣編撰的空間裏，我們的身影如鍾幻滅、搖擺。
孫欲言，一個陌生人。陌生到之前我沒有閱讀過他的詩，更不認識其人。在網絡發達的時代，依靠網絡，我們之間建立了一種相互學習、交流的關係。對於敏感而脆弱的詩歌寫作者，對於我們這些十分明確於詩歌世界裏的“早春”時節的嫩芽，且是“日見生長的健壯的新芽”（魯迅語），這種交流尤為重要。他曾把所有的詩稿發給我，詩集名曰“沒有什麼不能承受”，後來卻修改為現在的“虛空裏的盛宴”，愚以為之前的名字更具有穿透力。
承受是一種態度，也是一種責任，一種擔當，尤其對於詩人。“虛空裏的盛宴”表麵看著卻更像書的名字，給人一種思想升華、淨化的感覺。可能由於個人的喜好問題，我更喜歡直接、震撼、通透，而又富有衝擊力的詩歌文本。從這點上說，欲言兄的詩給了我驚喜。
一首詩就是一次生命的體驗，一首詩就是一個活的靈魂，一首詩就是一次生命的具象。欲言兄的詩給我的整體印象是中年的遼闊與從容，現實生活的真情實感和時代認知，精神領域的深刻反思和語言上的合理轉化。不晦澀，不淺薄，不直白，有深意。
我不知道欲言兄是否有某種信仰，但從他文本中流淌出來的對於宗教哲學和神秘詩意的嫁接，讓我們清晰地看到宗教神學的外衣掛在他的詩歌之上。或許可以這樣說，他在宗教的自由神學中找到了和創作想通的契合點，且用詩意的語言呈現給芸芸眾生。他的詩歌呈現出詩人史詩般的情懷，有歌頌讚美，有痛斥針砭，有切膚之痛，也有同舞時代的縷縷潮音；無論是懷古還是觀今，欲言兄的詩裸露在地表的是一種英雄主義情結。他把所有的詩歌文本都塗上了或神秘，或疏朗，或一針見血，或蘊藉深意的華美外衣。
詩集分為四個小輯：海潮音，妙蓮華，般若舞，以及金剛劍。隻看名稱，就知道欲言兄對於佛法的精研與參悟，對於宗教詩歌的靠攏與抵達。禪詩，本為參悟真乘，發明心地，磨煉身誌。然，因緣所使，個人際遇，亦大不同。欲言兄娓娓道來，辛酸苦樂，極為真實，可為紅塵濁世者鑒。有些詩，欲言兄是用“不說愛也不說恨”的態度寫的，似乎他在盡力壓製著主觀情緒的外延，讓敘事和說理重於抒情。他的詩歌不是迷失的等待，更不是饒舌的無聊。在《亮劍，在島嶼和島嶼之間》之中，“在這個多事之秋/南方、北方，一群醜惡的玩偶/紛紛跳出來，把一個個/受著蠱惑的陰謀，變成芒刺/釘在祖國的肘腋”直接有力的抒情，精準有趣的象征，張力十足且詩意豐盈的語言，讓他的詩歌具有了獨到的視覺衝擊力，帶給人一種在聯想中欲罷不能的精神衝動。
“我要向著虛空，肅容高歌一曲/這酒中的頌歌，將嘯吼出萬裏山河/這滾燙的胸膛裏，跳動著一顆熾熱的心/雖然我微小，如茫茫荒宇中的塵埃/但是我真實，就似酒漿中那永不消失的分子”這是出現在詩歌《秋日，一杯劍南春裏的歌吟》之中的句子，欲言兄的詩歌隱約中氤氳著一種惆悵抒懷，滿腔熱血尋找報國出路的細節。像海霧縈繞的湖麵，他仗劍驅走陰霾，砍殺陰風斜陽，好讓每一個水分子中都蘊含著無限的伸展力量。其次，閱讀他的詩歌總給我一種古老洪荒、千秋萬載的時間概念，培育我們膨脹的英雄主義情懷。