五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
【簡注】
五色、五音、五味：中國古代將諸多基本感知類總為“五”，與五行學說（金木水火土）有關。
【通譯】
陶醉於五顏六色，會使人的基本視覺功能不敏銳；沉溺於音律樂曲，會使人的基本聽覺功能不靈敏；貪婪於美味佳肴，會使人的基本味覺功能不敏感；放縱於馳騁田獵，會使人的心性變得很瘋狂；眼紅於難得的稀世之物，會使人的行為變得不正常。
因此，明哲之人首先考慮的是追求滿足生存的實在需求，而不是追逐那些無止盡的感官享受。這就是去彼取此。
【解說】
本章要義：以感官物欲來說凡事有一個最基本的功用。
老子反對縱情於聲色之娛。老子所處的時代，諸侯紛爭不已，社會動蕩不安，在絕大多數人不能安居、無法溫飽的情況下，一些人縱欲聲色，驕奢無度。老子從人的理性找根源，倡導不縱物欲、充實內心的處世哲學。怎樣才能做到這一點？人在任何時候，都應當保持最基本的感覺認識判斷，才能持守內心的充實安寧。
老子認為，過分貪圖感官刺激，人的基本感覺與平常心性就會失常。例如，陶醉於聲色美味，就會喪失最基本的聽覺、視覺、味覺功能；沉溺於物欲玩樂，就會喪失正常的心態。所以，明哲之人首先應當考慮的是滿足生存需求，而不是感官享受。
【點評】
人是感性動物，故有七情六欲；人又是智性動物，故能用巧智謀情欲；人還是理性動物，故應以善謀欲。人的社會性要求人講人道，還應守善道（公德）。放情從善，可以創造人間奇跡；縱欲從惡，則將製造人寰慘劇。
對於情欲，隻能倡導引領。老子認為社會風尚是官風帶出來的，於是提倡“聖人為腹不為目”，“我無欲”則“民自正”（五十七章）。這無疑是對的，但並不全麵。寄望於聖人修養成無欲境界是不現實的。至於後人“滅人欲”（程朱理學）更荒謬。理性社會在於：倡行不損害他人、不違背公德的健康情欲，而且應能有效引導；相反，則應能有效製約。否則，社會就會物欲橫流，人與動物便無區別。當然，這對於兩千多年前的老子時代，不能如此苛責。
【啟示】
人的感官、情欲應當有最基本的功能和要求，追求情欲不可迷失基本功能和起碼公德。
倡行健康風尚，是理性社會的重要標尺和功能。寄望於聖人修煉“無欲”之德來帶動民風，既失人道，又不現實。因為聖人、王者也是人。成由儉，敗由奢，曆代王朝更替莫不如此。
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
難得之貨，令人行妨；
馳騁畋獵，令人心發狂。