知不知，尚矣①；不知知②，病也。
聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病③。
【簡注】
①河上公本、王弼本：“知不知，上。”
《淮南子·道應訓》引：“知而不知，尚矣；不知而知，病也。”
《文子·符言篇》引：“知不知，上也；不知知，病也。”
②帛甲本：“不知不知。”不知道不知。
③王弼本：“夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。”
帛本：無“夫唯病病”句。
知不知：一說：知而不知。知道如同不知道。一說：知，不知。不知道如何知道。
【通譯】
知道自己有所不知，很好。不知卻自以為知道，是毛病。
明哲之人不犯這種毛病，是由於他把此毛病視為病害。正因為能把毛病視為毛病，也就不會犯毛病。
【解說】
本章要義：人之大患——自以為是。
人類能走出自然、改造自然，就在於人類在自身發展進程中，不斷地拓展了自己的知識，提升了自己的求知能力。
求知的關鍵是什麼？即實事求是。在這個問題上，孔子和老子是一致的，“知之為知之，不知為不知，是知之”。
老子指出，人最難能可貴的是對知與不知有清醒的認識。老子認為，人應當懂得：知道並且明白自己還有哪些是不知的，就非常好；根本不知道更不明白自己還有哪些是不知的，那就是毛病。明哲之人之所以不會犯這些毛病，在於一開始就把這個毛病視為大的病害。正因為把自己的毛病當作病害來對待和防範，也就不會再犯這些毛病。
【點評】
聖人無法不病，因為聖人也是人；聖人之所以能夠少病，是懂得醫病，這就是聖人不同於常人之處。聖人固然能知常人之不知、之無知、之難知，但隻要當己欲、人欲還主宰人性、彌漫社會，就不能指望社會出現聖人用聖知避免“不病”的社會問題。
【啟示】
不逆勢而為，不悖時而動，就是知不知，就能不病——準確地說是少病、不大病。