很早就聽徐國良政委忙裏偷閑，煞費苦心並興趣盎然地創作《度行天下》，而對於他已經出版發行並好評如潮的《德行天下》和《誠行天下》，不敢說崇拜得五體投地，也可以用萬分欣賞來形容，因而，一直期待著他的新作橫空出世。
說起一個度字，我曾經寫過一篇小文，名曰《品、局、度》，自認為獲得了人生體驗的真諦。品自然是人品或人的素養，也就是人的思想境界，人的立身之本；局當然是人生手段或人生策劃，可以看成是陰謀詭計，同樣可以認為是戰略戰術，俗稱做局；度則是行事的分寸或平衡的標準，無度、過度的結果自是失敗，一事無成。此三字把握好，有人品，會做局，掌分寸，人之大幸，也會有大運。
對此我常洋洋得意，好為人師地到處宣揚。
然而，接到徐政委的《度行天下》（人民文學出版社2009年6月出版），詳做瀏覽，頓感對度的理解和詮釋，我與之相比，絕非小巫見大巫，而是高山仰止，望塵莫及，十之不及其一。隻看他那目錄，已經讓我心驚肉跳，無顏自容了，該書從人們熟知的強度、熱度、色度、美度、貪度、奢度等到他個人總結出來的“粉”度、裸度、賭度、摳度、官度、批度等，最終度後說度，共為72度，剛好契合孫猴子的72變。
其實，以此類推，幾乎人類中的所有行為方式都有度，試抬此杠：比如睡覺，叫睡度；比如性愛，叫性度；比如開車，叫車度；比如寫作，叫寫度；比如打架，叫打度；比如旅遊，叫遊度；比如走路，叫走度；比如種地，叫種度；比如生孩子，叫生度……我相信，毫不疏漏地全部概括出來，“度”全集應該達到10卷本以上。
對於10卷本“度”全集，徐政委並非不能，而是不為，這同樣是度在起作用，毫不疏漏，連揩鼻涕度，剪汗毛度都全部錄入，則是過度，也叫濫用話語權。他所要闡述的，是人生的精華，是他感想最真，感悟最深，感慨最大，感懷最廣的部分，而這一部分，恰恰是讀者最為關注的。
對這各類有度的“度”，徐政委一一給以恰如其分的分析、論證、解構、詮釋，按照著名文藝評論家李建軍對其書所言：見解獨到，妙論迭出，往往能發人所不能發，言人所不能言，功夫實在是很深的。
徐政委把度的把握提升到齊家治國的高度（同樣是度），他認為，“度亂則缺乏分寸感，疾而不能徐，熱而不能溫，躁而不能靜，那麼，結果必然是欲修其身則身不詳，欲齊其家則家不幸，欲治其國則國遭殃，欲平天下則天下一團糟”。
這就是徐政委比我高明的地方，也是作家責任感的內核！
這種內核有度嗎？
我永遠記得，若幹年前，央視《大風車》欄目到三亞進行攝製，徐政委盡了地主之誼，第二天又專程來送行。那天，陰沉沉的，朦朧中，徐政委一身戎裝，筆直地站在細雨裏，為鞠萍姐姐、董浩叔叔、金龜子和孩子們敬禮致意，一直到車影消失，車上的鞠萍姐姐居然為此熱淚盈眶。
這是他做人的度，而這種度可以量衡嗎？也許這屬於品的範疇了。
於是，在放下《度行天下》一書後，我想起了這樣12個字，抄錄轉贈徐政委：道沿聖以重文，聖因文而明道。