這時全世界各國人民都從法西斯鐵蹄蹂躪的噩夢中醒來，看到了和平的曙光。因此，在這首詩的第1段，詩人懷著極其複雜的心情說：“我知道，我兄弟的血是春天的奠酒，70年來被大老板用來肥沃帝國的土壤。”但是在這全人類受難的日子即將過去的時候，他隻好暫時忘卻過去的舊恨，代表非洲“作和平和寬恕的祈禱”。
在詩的第2段，詩人首先提出請求吾主上帝寬恕白種人的歐洲。近代歐洲文明的發展雖然完全建立在非洲人的累累白骨和血淚之上；殖民主義者不僅毀滅了非洲的文化，把“羊皮古籍付之一炬”，將“博士和經學大師四處流放”，而且在罪惡的販奴活動中，把2億非洲兒女擄掠去供他們買賣和驅使，使非洲變成了荒原和衰老、孤獨的黑暗大陸。在人類即將從戰爭的噩夢中蘇醒的喜慶日子裏，原以為“仇恨的毒蛇已經死去，現在卻在我的心中抬頭……”
在第3段，詩人以向前看的態度，專門為法蘭西祈禱，要求“吾主，請你在白種人的民族中間，讓法蘭西坐在聖父的右手。但是他仍然忘不了它那些有損這個偉大國家聲譽的行為。詩中說：
是的，主啊，請寬恕那個滿嘴正道，卻老走斜路的
法蘭西吧
她請我吃飯，卻叫我自帶麵包，她右手給我的，左手又奪回一半。
是的，主啊，請寬恕那個憎恨占領者，卻非常可怕
地將占領強加於我的法蘭西吧
她為英雄們開辟了勝利的道路，卻把塞內加爾人當
作雇傭軍，要他們變成帝國的黑走狗
在第4段，詩人采取分析的態度，從自己的記憶中抹掉上麵說的那個不是法蘭西的“法蘭西”，因為他非常偏愛那個真正的革命的法蘭西，因為“她曾經兩次掙脫過繩索，勇敢地宣布過窮人登上了王位”，“她曾經使昔日的奴隸變成了自由平等博愛的人”。
在詩的結尾，詩人請求“吾主”為法蘭西這個民族祝福，因為她正在“尋找著自己麵具後的真麵目”，並且希望“五大洲的人民同她站在一起”，“結成兄弟般友誼的紐帶，緊緊地擁抱大地”。
從這首詩中我們可以看出。桑戈爾雖然受了20多年歐洲文化的熏陶，但他並沒有被同化，而是保持了自己本來的麵目和對黑非洲傳統的忠誠，因此贏得了“未被同化的同化民”的讚譽。
罪惡的心
《罪惡的心》是埃及當代作家伊赫桑阿卜杜·庫杜斯的長篇小說，發表於1958年。
小說描寫資產階級代表人物侯賽因·夏基爾喪失道德、良心、人性的一生，最終受到曆史和人民的審判。侯賽因出於對同學、好友的嫉妒，待同學死後，控製了他的妻子和女兒。他先狠毒地占有了同學的妻子，後又強奸了他的女兒。侯賽因不僅為了金錢不擇手段，為了滿足自己的操縱欲他不擇手段。作品以資本家侯賽因的自白貫穿全篇，以第一人稱的方式駕馭故事。主人公在敘述他一生的累累罪惡時，似乎渴望恢複其人性的良知，但以他的階級本性和罪惡心靈，這種願望是永遠不可能實現的。
作品寫資本家心靈的痛苦，並不是在為其罪惡開脫，而恰恰是對其罪惡的控訴。
萊依拉的癡情人
《萊依拉的癡情人》是埃及著名作家邵基的詩劇，寫於1931年。
故事發生在阿拉伯伍麥葉王朝初期，納季德沙漠的阿米爾部落。蓋斯和萊依拉從小青梅竹馬，長大後成為一對戀人。蓋斯是部落詩人，常在詩中讚美萊依拉，謳歌自己對她的愛情。根據傳統，一個少女受到詩人公開讚頌是一種恥辱，她的親人不但不會將她嫁給讚頌她的人，而且還要報仇雪恥。
一個快樂的晚會上，萊依拉和女友們歡坐一起。她偶爾失聲呼喚情人蓋斯的名字，女友們同她逗笑取樂，萊依拉表示自己深深愛戀蓋斯，但為了維護禮教，不願成為他的終身伴侶。夜闌人靜，蓋斯前來借火，萊依拉將火種借給蓋斯，兩人長時間傾訴衷情。由於心神專注，火燒著了蓋斯衣袖他也沒有發覺，終於昏厥過去，倒在萊依拉懷裏。萊依拉之父、部落頭人麥赫迪趕來救護，發現是蓋斯，隨即將他趕走。