一位朋友看了我的這本書稿以後說：“你是一個理想主義者！”
“是的。”我說，“人不可以沒有理想。”
另一位朋友看了這本書稿後說：“你是一個現實主義者！”
我說：“是的，本書所寫的都是現實。”
但我既不是一個理想主義者，也不是一個現實主義者。我隻不過是一個有理想的，也是從現實出發的人，如此而已。
理想是對未來事物的合理想象或希望，而現實則是指客觀事物的實際存在。從現實出發追求理想，讓理想變成現實，這就是理想和現實的辯證關係。現實和理想是矛盾的，但它們又是可以統一的。一種理想實惠了，就變成了新一輪的現實，又會產生更新一層的理想。千百年來，人們為之奮鬥不息、緊緊追求的，不是為了等待世界末日的來臨，而是為了實現美好的理想。把理想變成現實，這就是我撰寫這本書的思想源頭之一。
我在學習了儒、釋、道的一些有關文獻，以及《聖經》《古蘭經》等重要宗教經典著作之後，尋蹤探源，深感各派學說、教義雖然都很博大深厚，各領風騷，各異其趣，但其基本理念卻是一致的，有些描述相同或者相似。簡單說來，就是去惡揚善，祈求和平。孔子也好，老子、莊子也好，釋迦牟尼佛也好，上帝也好，真主也好，一個個仙風道骨，仁慈悲憫，樂善好施，胸懷博大，引領人們祛邪取正，進入天堂、樂園，到達向往的彼岸，來至桃花源，漫步君子國，這是所有這些經典著作的主旨和精華。我們在探究各個學派、宗教的微言大義中，必須尋找他們之間的共同點，透視他們存在的價，值這是我撰寫本書的第二個思想源頭。
各民族，各國家，各學派，各宗教，除了他們的共同點之外，還有許多的不同點。不同就是差異，就是獨，特這是不能抹去，也是不容抹去的。我們生長的這個世，界本來就是五花八門，五顏六色，光怪陸離，豐富多彩，無奇不有的，而如果我們麵臨的卻是千篇一律，千人一麵，清一色，一貫製，就必然會感到索然無味，了無生意，使人昏昏欲睡，提不起精神來。所以當我們在這個世界上求同存異的時候，也需要求異存同，讓各人的特異功能充分發揮出來，使這個世界變得更加光彩奪目，生動活潑，朝氣蓬勃。這是我撰寫本書的第三個思想源頭。
一位看了我書稿的朋友說：“你的這種想法倒是不錯，隻是時間太短了，幾百年、幾千年沒有解決的問題，半個世紀就能解決了呀？這事實上是不可能的。”
我說：“對呀，半個世紀解決幾百年、幾千年的問題，時間確是太緊了。”
另一位看了我書稿的朋友說：“你的想法不錯，隻是時間長了一點，這些問題要等五十年才能解決呀，我們這一輩子都看不到了。”
我說：“是的，五十年似乎是長了一點，迫不及待呀！”
其實，時間長短並不是主要問題，說它長也好，說它短也好，本來就是可長可短的，說長則長，說短則短，關鍵是看你想不想解決問題。如果你不想解決問題，不要說五十年，五百年、五千年也解決不了；如果你真想解決問題，不要說五十年，五年、五個月也能解決。說一句小孩兒天真的話：“這有什麼難的？解決就是了。”喜馬拉雅山那麼高，都有人爬上去；你要是不挪動，連一個手指頭都彎不過來。事情就是那麼簡單，卻又是那麼複雜。
困難是會有的，但希望也是有的。潘多拉的盒子在釋放了那麼多的瘟疫、疾病和災難之後，終於留下了一點“希望”，就是為了使人們把理想變成現實，不致遭受滅頂之災。求仁得仁，人同此心，心同此理，這就是異床同夢。
本書在寫作方法上主要是圍繞中國傳統的倫理道德觀——仁、義、禮、智、信，西方國家一貫倡導的真、善、美，以及宗教和社會各界廣泛頌揚的寬（容）、（慈）愛、和（諧）等共十一個理念為主軸，中間穿插一些出國旅行，作為陪襯。以對話的形，式開誠布公，排除禁忌，各抒胸懷，暢所欲言。每一次聚會討論一個命題，從寫實出發，以實現理想結尾，似無實有，似有實無，無中生有，有中存疑，可以把它看作是一本倫理性小說。
我完成這部著作時已經83歲了，我不是一個職業作家，過去寫過幾本學習劄記之類的書，也都很粗淺，至於寫小說，更是外行。隻是想把憋在心中的一股子傻氣釋放出來罷了，問題一定很多，請讀者諸君多多指正。
作者
2011年4月