名數篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。有衝，有幹，有綽，有約，有飛，有關，有劄，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，有聚，有蹺，有夾，有拮，有嶭，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有鬆，有槃。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在萬周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。《傳》曰：“必也，正名乎！”棋之謂歟？
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計，未能入格，今不複雲。《傳》曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。”
雜說篇第十三
夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於嶭。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點，多無生路。四隅十字，不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動而色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜。妙莫妙於用鬆，昏莫昏於複劫。凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北鬥七。夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫先、郭範、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶盤中走丸，橫斜曲直，係於臨時，不盡可知。而必可知者，是丸不能出於盤也。”《棋經》，盤也。弈者，丸也。士君子無所用心，則可觀焉。
與網友問答
網友：
《棋經十三篇》有很高的文學價值，類似《孫子兵法》的思想。此外，“圍棋十訣”也同樣具有非常辯證的思想。圍棋十訣：①不得貪勝②入界宜緩③攻彼顧我④棄子爭先⑤舍小就大⑥逢危須棄⑦慎勿輕速⑧動須相應⑨彼強自保⑩勢孤取和。
中和道長：
是的，有些研究儒家思想的人將《棋經十三篇》收錄進了“諸子百家”中，作為儒家經典文章，與《孫子兵法》並列，這也說明了它的價值所在。而“圍棋十訣”則是愛好圍棋的人必須要懂的基本思想。學習圍棋的人，都應該好好掌握“圍棋十訣”的辯證思想以及《棋經十三篇》中的謀略，即使你不會下棋，對日常生活也是非常有益的，它能幫助你領悟很多人生道理。
網友：
請問圍棋跟中國象棋、國際象棋相比較，有什麼不同？
中和道長：
從表麵上看，它們都是一種博弈遊戲，都具有培養人戰略與戰術等基本策略的能力，所以棋理也是相通的。但是圍棋更符合天道，無形無象，沒有框框來限製人的思想，它是開放式的，所以啟發人先天的思想與智慧的能力遠超象棋。而兩種象棋均是有形有象的，同時有很多框框來限製棋子的走法，更接近人世間的世道，跟後天因素聯係比較緊湊。
從另一個方麵講，圍棋是道家修行的器具，它裏麵主要體現的也都是道家的思想，無為無不為，簡單而博大；而中國象棋是儒家修行的器具，主要體現的是儒家的思想，君君、臣臣、父父、子子，君臣各安其位。
再說，圍棋的戰略思想能把圍棋完全對應到人的一生，對應到公司的發展與戰略謀劃。而象棋體現戰術的組合能力更多一些。換句話說，圍棋培養的是統帥，象棋培養的是將軍。