評《吊唁加藤正夫先生》雲起時分
發表時間：2005-03-1213：30：54
很小的時候，聽姥姥說，每個人在天上都有屬於自己的一顆星星。當這個人去了，那顆星星就會墜落下來，在黑暗的天空劃一條亮線。年幼的我曾經很執著地仰望著天空，懷著敬畏的心去看流星。
2004年12月30日，有一顆明亮的“天煞星”殞落了。那就是圍棋界的著名人士加藤正夫先生。雖然這算得上是圍棋界的一件大事，但是除了大古隆轉載的兩首悼詩，並沒有人在論壇上做更為正式的緬懷。
想來中和道長得知信息後，心情是很沉重的，沉澱了多年的感情始終要有一個釋放的通路。於是，他明明知道這是一個跑題的選擇，卻還是要以參加征文的方式表達他對加藤先生的哀悼。這種方式的選擇，本身就意味著鄭重。
“加藤先生已經仙遊了，對此我常懷惋惜。”開文第一句話，奠定了文章的基調，幹淨簡練。
我留意到，道長發文那天是1月24日，距加藤先生去世僅25天，一個“常”字含蓄而簡潔地點明了道長對加藤先生的惋惜程度。
接下來話題一轉，轉到作者“二十歲剛開始學棋時”。因為棋力較差，而又僅限紙上談兵，年輕時的中和道長“被我那擅長亂戰的舅爺殺得落花流水找不著北。”勤於思考的他試圖要論證“為什麼專家說兩分的定式卻成了一邊倒？為什麼他的無理手都成了有理？”
多年以後，道長再回憶起那段初試圍棋的往事，可以輕鬆地運用經驗和學識來點明那個結論：“在實力麵前，無理也是有理，因為境界不一樣。”
他告訴我們：在社會實踐中，最重要的是“通過你自己的社會實踐來真正把知識轉變成為你的智慧。”“隻有把書本與聖人講的道理真正變成為你自己的智慧，你才能真正成為你思想與世界的主宰。”而如何去轉變呢？那隻有“投入到社會實踐之中，在人欲橫流、你爭我奪的近身肉博之中去檢驗，去修證，看這些道理是不是真道理。”
就像這幾天常昊取勝，道長為常昊占卜的卦象。其中有一個細節——地利，是說昆侖飯店。“昆侖者，山也，土也，土克水正壓製崔哲瀚的發揮”，“地利完全具備”。我注意到“昆侖”一詞最初出自《山海經》，含義豐富，分不同的階段在《山經》、《海經》、《荒經》中表示不同的含義。有“洋洋大觀，井然有序”、“昆侖丘”、“昆侖柱”、“昆侖山”之別，而後被人們衍生出“昆侖神”“昆侖奴”“昆侖玉”。即便是一樣的卦象，解說因人而異的奧秘也許就在於此。它不把事情說死，全靠人的經驗、學識和閱曆給予它豐富的內涵，旁征博引，融會貫通。
所以，我讚同網友“紅袖添亂”的說法。自己也認為，這其實和計算機的原理有相似的地方：現代計算機技術不斷發展，未來也許會有更神奇、更複雜、更難以想象的事情由計算機完成，也會出現更新鮮的計算機程序與語言。然而，這一切的源起不過是最基本的二進製。