培養無產階級的革命接班人
毛澤東
要為大多數人民謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益。
蘇聯出了修正主義，我們也有可能出修正主義。如何防止出修正主義，怎樣培養無產階級的革命接班人？我看有五條：
第一條，要教育幹部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。就是說，要搞馬列主義，不搞修正主義。
第二條，要為大多數人民謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益，不是為少數人，不是為剝削階級，不是為資產階級，不是為地、富、反、壞、右。沒有這一條，不能當支部書記，更不能當中央委員。赫魯曉夫是為少數人的利益，我們是為大多數人的利益。
第三條，要能夠團結大多數人。所謂團結大多數人，包括從前反對自己反對錯了的人，不管他是哪個山頭的，不要記仇，不能“一朝天子一朝臣”。我們的經驗證明，如果不是“七大”的正確的團結方針，我們的革命就不能勝利。對於搞陰謀詭計的人要注意，如中央就出了高、饒、彭、黃等人。事物都是一分為二的。有的人就是要搞陰謀，他要搞，有什麼辦法，現在還有要搞的嘛！搞陰謀的人，是客觀存在，不是我們喜歡不喜歡的問題。
一切事物都是對立的統一。五個指頭，四個指頭向一邊，大拇指向另一邊，這才捏得攏。
完全的純是沒有的，這個道理許多人沒有想通。不純才成其為自然界，成其為社會。完全的純就不成其為自然界，不成其為社會，不合乎辯證規律。不純是絕對的，純是相對的，這就是對立的統一。掃地，一天到晚掃二十四個鍾頭，還是有塵土。你們看，我們黨的曆史上哪年純過嗎？但是卻沒有把我們搞垮。帝國主義也好，我們黨裏冒出來的修正主義也好，都沒有把我們搞垮。解放以後出了高崗、饒漱石、彭德懷，搞垮了我們沒有？沒有。搞垮我們是不容易的，這是曆史經驗。
人是可以改變的。有少數人變不了，吃了飯就罵人，各省都有一點，是極少數，不變也可以，讓他們去罵。對那些犯錯誤的人，要勸他們改好。要幫助人家改正。隻要他認真改正了，就不要老是批評沒完。
要團結廣大群眾，團結廣大幹部，團結這兩個百分之九十五。
第四條，有事要跟同誌們商量，要充分醞釀，要聽各種意見，反對的意見也可以讓他講出來。要講民主，不要“一言堂”，一開會就自己講幾個鍾頭，不讓人家講話。不要開會時讚成，會後又翻案，又說不讚成。共產黨人要搞民主作風，不能搞家長作風。
第五條，自己有了錯誤，要作自我批評。一個指揮員指揮打仗，三個仗，勝二個，敗一個，就可以當下去。打主意，對的多，錯的少一點，就行了。不要總是以為自己對，好像真理都在自己手裏。不要總是認為隻有自己才行，別人什麼都不行，好像世界上沒有自己，地球就不轉了。自然界和人類社會都是按照自己的規律前進的。無產階級的大人物，像馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不是都逝世了嗎？世界革命還是在前進。
但是，接班人的問題還是要部署一下。要準備好接班人。無產階級的革命接班人總是要在大風大浪中成長的。
論共產黨員的修養（節選）
劉少奇
為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各方麵加強自己的鍛煉和修養。
共產黨員為什麼要進行修養呢？
人們為了要生活，就必須和自然界進行鬥爭，利用自然界來生產物質資料。人們的物質生產，在任何時候、任何條件下，都是社會的生產。所以，人們在社會發展的任何階段進行生產的時候，都要建立一定的生產關係。人類在和自然界的不斷鬥爭中，不斷地改造自然界，同時也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關係。人們的本身，人們的社會關係、社會組織形式以及人們的思想意識等，都是在社會的人們和自然界的長年鬥爭中不斷地改造和進步的。在古代，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，和現代人們的都不同；而在將來，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，又會和現代人們的不同。
人類本身，人類社會，是一種曆史發展的過程。當人類社會發展到了一定的曆史階段，就產生了階級和階級鬥爭。在階級社會中，每個社會成員都作為一定階級的人而存在，都在一定的階級鬥爭的條件下生活。人們的社會存在，決定人們的思想意識。階級社會中不同階級的人們的思想意識，反映著不同階級的地位和利益。在這些不同地位、不同利益、不同思想意識的階級之間，進行著不斷的階級鬥爭。這樣，人們不但在和自然界的鬥爭中，而且在社會階級的鬥爭中，改造自然界，改造社會，同時也改造著人們自己。
馬克思、恩格斯說：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍地發生變化，這種變化隻有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，隻有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的肮髒東西，才能成為社會的新基礎。”這就是說，無產階級應該自覺地去經受長期的社會革命鬥爭，並且在這種鬥爭中改造社會，改造自己。
所以，我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。
不要把自己看作是不變的、完美的、神聖的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會鬥爭中改造自己的任務，這不是侮辱自己，而是社會發展的客觀規律的要求。
如果不這樣做，我們就不能進步，就不能實現改造社會的任務。
我們共產黨員，是近代曆史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現代擔當者和推動者。共產黨員是在不斷同反革命的鬥爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。
我們說，共產黨員要在同反革命進行各方麵的鬥爭中來改造自己，這就是說，要在這種鬥爭中求得自己的進步，提高自己革命的品質和能力。由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠“運用自如”地掌握革命規律的革命家，要經過一個很長的革命的鍛煉和修養的過程，一個長期改造的過程。一個比較幼稚的革命者，由於他：（一）是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識（包括成見、舊習慣、舊傳統）的殘餘；（二）沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命鬥爭的規律性。
要改變這種情形，他除開要學習曆史上的革命經驗（前人的實踐）而外，還必須親自參加到當時的革命的實踐中去，在革命的實踐中，在同各種反革命進行鬥爭中，發揮主觀的能動性，加緊學習和修養。隻有這樣，他才能夠逐漸深刻地體驗和認識社會發展和革命鬥爭的規律性，才能真正深刻地認識敵人和自己，才能發現自己原來不正確的思想、習慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養革命的品質，改善革命的方法等。
所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養和學習。如果沒有這後一方麵，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。
比如說吧，幾個共產黨員一起去參加某種群眾的革命鬥爭，在大體一樣的環境和條件下去參加革命實踐，這種革命鬥爭對於這些黨員所起的影響，可能完全不是一樣的。
有的黨員進步得很快，甚至原來較落後的趕在前麵去了；有的黨員進步得很慢；有的黨員甚至在鬥爭中動搖起來，革命的實踐對於他沒有起前進的影響，他在革命的實踐中落後了。這是什麼原因呢？又比如，我們共產黨員中有許多人是經過萬裏長征的，這對於他們是一次嚴重的鍛煉，其中的絕大多數黨員都得到了很大的進步。然而長征對於個別黨員的影響卻是相反的，他們經過長征之後，對這樣的艱苦鬥爭害怕起來了，有的甚至企圖退卻和逃跑，後來他們果然在外界的引誘下從革命隊伍中逃跑了。許多黨員同在一起長征，而影響和結果卻是這樣的不相同。這又是什麼原因呢？這種種現象的產生，從根本上說來，是社會階級鬥爭在革命隊伍中的反映。我們的黨員由於原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質。他們對待革命實踐各有不同的態度、立場和認識，所以，在革命實踐中各有不同的發展方向。就在你們學校中也可以清楚地看到這種情形。你們在學校中受著同樣的教育和訓練，然而由於你們各有不同的品質，不同的經驗，不同的主觀努力和修養，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結果。
因此，革命者在革命鬥爭中的主觀努力和修養，對於改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。
無論是參加革命不久的共產黨員，或者是參加革命很久的共產黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經過長期革命鬥爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命鬥爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結實踐的經驗，加緊自己的修養，提高自己的思想能力，不要使自己失去對於新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質優良、政治堅強的革命家。
孔子說：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個封建思想家在這裏所說的是他自己修養的過程，他並不承認自己是天生的“聖人”。
另一個封建思想家孟子也說過，在曆史上擔當“大任”起過作用的人物，都經過一個艱苦的鍛煉過程，這就是：“必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”共產黨員是要擔負曆史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命鬥爭中的鍛煉和修養。
我們共產黨員的修養，是無產階級革命家所必需有的修養。我們的修養不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動。
毛澤東同誌說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”
我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養。
有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產黨員中，是個別的常見的事。黨內這種現象的存在，應該引起我們黨員嚴重的警惕。
在無產階級革命家出現以前，曆代的革命者，一到他們進行的事業得到勝利和成功以後，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進一步發展的障礙物。在中國近百年的曆史中，或者說得更近些，在近五十年的曆史中，我們看到許多資產階級和小資產階級革命者，在得到了某些成就，爬上了當權的位置以後，就腐化墮落下去。這是由曆代革命者的階級基礎所決定的，由過去革命的性質所決定的。在俄國偉大十月社會主義革命以前世界曆史上的一切革命，結果總是一個剝削階級的統治由另一個剝削階級的統治所代替。所以，曆代的革命者，在他們成為統治階級以後，就失去他們的革命性，反轉頭來壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規律。
然而，對於無產階級革命來說，對於我們共產黨來說，無論如何決不能是這樣。無產階級革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級的革命。共產黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產階級，它能夠使革命進行到底，從人類社會中最後消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現象。
它能夠建立有嚴格組織紀律的黨，建立又有集中又有民主的國家機關，經過這樣的黨和國家機關，領導廣大人民群眾，來和一切腐化、墮落的現象進行不調和的鬥爭，不斷地從黨內和國家機關中清洗那些已經腐化、墮落的分子（不管這種分子是作了多大的“官”），而保持黨和國家機關的純潔。無產階級革命的這一特點，無產階級革命黨的這一特點，是曆代革命和曆代革命黨所沒有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這一特點，特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產階級意識的修養，始終保持自己純潔的無產階級的革命品質，而不蹈曆代革命者在成功時的覆轍。
革命實踐的鍛煉和修養，無產階級意識的鍛煉和修養，對於每一個黨員都是重要的，而在取得政權以後更為重要。
我們共產黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產生的。
每個黨員都是從中國社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，還經常和這個社會中一切不好的東西接觸。不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各方麵加強自己的鍛煉和修養。
貫徹調整方針 保證安定團結（節選）
鄧小平
要教育全黨同誌發揚大公無私、服從大局、艱苦奮鬥、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。
要教育全黨同誌發揚大公無私、服從大局、艱苦奮鬥、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同誌式關係，等等。學習和培養這些革命精神，並不需要多麼好的物質條件，也不需要多麼高的教育程度。我們不是靠馬克思主義的科學理論和上述的革命精神參加革命到現在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎麼能建設社會主義？黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責幹部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎麼能教育青年，還怎麼能領導國家和人民建設社會主義！我們在新民主主義革命時期，就已經堅持用共產主義的思想體係指導整個工作；用共產主義道德約束共產黨員和先進分子的言行；提倡和表彰“全心全意為人民服務”，“個人服從組織”，“大公無私”，“毫不利己、專門利人”，“一不怕苦、二不怕死”。現在已經進入社會主義時期，有人居然對這些莊嚴的革命口號進行“批判”，而這種荒唐的“批判”不僅沒有受到應有的抵製，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。每一個有黨性、有革命性的共產黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續下去嗎？
毛澤東同誌說過，人是要有一點精神的。在長期革命戰爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發，發揚革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人後己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會主義建設，實現四個現代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發揚這些精神。如果一個共產黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。