2002年10月，首屆“閩台遊酢文化研討會”在理學名邦南平隆重召開，來自海峽兩岸遊酢文化研究的專家學者以及遊氏宗親500餘人歡聚延城，開展遊酢文化研究學術交流，收到論文30餘篇，20餘萬字。隨後於2004年8月，由福建省文化經濟交流中心與福建省曆史名人研究會遊酢分會延請時任福建省政協主席遊德馨宗長領銜主編成書，曰：《遊酢新論》。
何謂“新論”？這是1993年以來，自有南平遊酢研究會（後更名為“南平市遊酢文化研究會”）編輯出版4輯《遊酢文化研究》的基礎上，海峽兩岸學者深入開展遊酢理學文化研究取得新成果的一次集中展示。《遊酢新論》的問世，在哲學界引起了很大反響。尤為可喜的是，近十年來，兩岸學者並未滿足於原有研究成果，對於遊酢理學文化的探討和關注，依然熱情不減，“新論”層出不窮，觀點更加明晰，立論更為雄辯。因此，南平市遊酢文化研究會新一屆理事會決定，將現有研究成果繼續彙編成書，沿用原名《遊酢新論》（續編）。適逢隆重紀念遊酢誕辰960周年之際付梓，無疑有助於銓釋遊酢對中國哲學發展史的貢獻和影響後世的曆史功績，有益於弘揚中華優秀傳統文化，古為今用，為文化大發展大繁榮服務。
《遊酢新論》（續編）收錄文稿39篇，約30餘萬字。內容包括遊酢曆史功績續考、影響和評價，論仁、詩風、書法，以及延平鳳池、建陽、建安、長樂遊氏源流考述等。其中如高令印教授《遊酢“道南”是武夷文化興盛的源頭活水》、程利田副教授《道南首豸山》、遊正劼宗親《一位被忽視的宋代理學家——遊酢》諸篇，比較客觀地提出並回答了“道南原雙璧，伊洛亦偕行”、“閩學光顯時，緣何晦廣平”這樣一個相對嚴肅的學術話題。多篇有關遊酢、遊氏考述析疑文稿，選自作者長期致力於遊酢文化研究重要成果之書稿，首次公開發表，具有史料價值。“程門立雪”典故流傳九百多年，被視作尊師重教的經典範例，影響廣遠；今年是“程門立雪”920周年，有數篇專稿對其曆史意義和當代價值作了進一步的探討，集中推出，排在卷首，以為紀念。林林總總，恕不贅舉。與古人對話，需要耐心，花點時間瀏覽書中篇什，或許你會感受到傳統文化的厚重和探索者的廣征博引、侃侃而論，有些新意，值得一讀。
《遊酢新論》（續編）的出版，標誌著南平遊酢文化研究的新進展。感謝一向關心支持遊酢文化研究的省、市領導，感謝海峽兩岸專家學者和遊氏宗親長期以來給予的關愛和奉獻，尤其是南平市建甌遊萬太和漳州市遊惠鬆兩位企業家的鼎力相助。我們有信心有能力將新一輪遊酢文化研究繼續引向深入。隻要條件具備，“續編”還將會延續編輯。借此機會，誠請大家、讀者不吝賜稿賜教。
編委會
2013年10月