楊絳
一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火裏燒、水裏淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成他堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
這是我們從人生經驗中看得到的實情。諺語“十磨九難出好人”、“人在世上煉，刀在石上磨”、“千錘成利器，百煉變純鋼”、“不受苦中苦，難為人上人”說的都是以上道理。
我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》裏孔子的話，都因人而發，從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。他的弟子，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》裏記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？
修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止於至善”。
要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自已老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。
要了解自已，就得對自已有客觀的認識，所謂格物致知。
了解自已，不是容易的事。頭腦裏的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。得對自已毫無偏愛，像偵探調查嫌疑犯那樣窺視自己，在自已毫無防備、毫無遮掩的時候——例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自已平時不願或不敢承認的私心雜念。在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然警覺：“啊！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能看明自已是自欺欺人，就老實了，就不袒護自己了。這樣才會認真修身。修身就是管製自己的情欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界裏，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發揮並充實了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。
修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。
作者簡介
楊絳（1911—），原名楊季康，江蘇無錫人，中國社會科學院外國文學研究員，作家、評論家、翻譯家、劇作家、學者。丈夫錢鍾書是著名文學研究家和作家。
【心香一瓣】
“這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。”自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男。不沐風浴雨，安能鯤鵬展翅萬裏？
我們的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。一份苦難，一份智慧。
欲要成為璀璨的珍珠，就得用苦難的沙石磨礪自己；欲要成為美麗的鳳凰，就得經得起烈火的考驗。