《詩經》：人麵雙魚
《詩經》裏頗多吟詠愛情的詩章。《野有蔓草》說的便是初戀情人的一次野外豔遇。“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉若清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”（《鄭風·野有蔓草》）兩情相悅，周圍的環境也不一樣。蔓草叢生，露珠攢動，很放鬆，也很曖昧。當然，最美的是女主人公。美得讓人窒息，最後終是忍不住喊出聲來：“有美一人，婉若清揚。”大約這是描寫女子之美的最高境界了。形容女子之美，無非花容月貌，最多再來點具有殺傷力的側麵描寫——閉月、羞花、沉魚、落雁之類，仍不免落俗。“婉若清揚”，到底是何種程度的美貌？有人解釋說似乎跟氣質美精神美有關，這倒是符合現在的審美觀，把美納入道德和哲學的範疇。不得不佩服，婉若清揚——關於美的語言到此為止！尤其是當我們在網絡地址欄鍵入“婉若清揚”時，名叫“婉若清揚”的美女子一呼啦上前，那陣勢真個是人山人海傾國傾城！看來，語言抵達極致，也容易使人瘋狂。
遺憾的是，詩歌沒有提到女主人更多的情況。衣著，佩飾，發型。尤為重要的是，此女子攜帶何種道具之類的信息，隻能靠想象了。衣衫當是一襲素衣，不論新織還是舊縫，一樣散發棉麻的青暉。黑發高高地向後綰，魚骨製的簪插於鬢旁。怎會是簪？那時還沒有簪的。對了，就一魚骨，梳兩排整齊的對刺，有玉的光澤。還少不了點綴三五朵野花，初夏的風直把花枝往後吹去。女子剛浣洗歸來。湖邊野花正盛。憂鬱的鳶尾，憂鬱的歌聲。矢車菊向著夕陽的方向轉過頭去。夜百合散發幽暗的香。還有蓼子，白花花的成片，直亂人眼，也掩飾了花的毒。湖水清澈見底，倒影女子的浴姿。她是為料想中的某個不知名的心上人而浴的。有人說，她看見了一條魚，不，是兩條，兩條追逐嬉戲的青年的魚。夏天的來臨，已讓他們彼此癡迷於雙眸、魚鰭、魚尾、鱗甲的光彩與靈動。
我想，她已聽到蔓草叢裏有人在唱：“新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鮮。新台有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”（《邶風·新台》）也許唱的是此曲：“魚麗於罶，鱨鯊，君子有酒，旨且多。魚麗於罶，魴鱧。君子有酒，旨且有。物其多矣，維其嘉矣。物其多矣，維其偕矣。物其多矣，維其時矣。”（《小雅·魚麗》）唱詞有些晦澀，但浴歸的女子能懂——一個人唱，是為了另一個人能懂。絕不是弦外之音，分明脫口而出。想著心上人翩然而至，忍不住就唱，想唱就唱，管那麼多幹啥？一唱不打緊，女子的腳步撲騰撲騰加快，是不是比心跳還快？她想到了那兩條魚，兩魚相娛。想著水淹過全身，淹過蔓草叢裏的心上人。一條魚遭遇另一條魚。一條魚被另一條魚俘獲——說複活更符合此情此景。漁具呢，是不是傳說中的罶？罶，音liǔ柳，魚笱，竹製的捕魚工具。於河灘壘石攔魚，罶放石中，魚進則不能出。有人做過研究，認為罶是暗示女子身體的某一隱秘部分，講這話的好像是聞一多。這話有些費解了，說魚就說魚，說漁具就說漁具，怎麼會扯及女子的身體呢？才不會去管呢！反正此時那女子肯定想到了魚！一想到魚，想到一條魚鑽進了另一條魚設置的陷阱，女子麵紅耳熱了。她分明已被愛人熱辣辣的歌聲瓦解，甚至融化了！
伊人從湖邊歸來的時候，我們看見她手捧一盆，陶質的紅盆，水漫過來，人麵與魚，被夕陽染成緋紅。
好了，料想的道具終於現身。
這是一件仰韶文化的遺存，與我歌唱《國風》和《小雅》的男女主人公，大約已有了兩個千年以上的時間距離。我想並沒有看走眼。一條魚之所以穿越兩千年的時光，是因為另一條魚在等待。兩千年了，他們在湖邊相遇。事情並沒有到此為止。又是三千年後，我們在仰望已久的半坡村，忍不住回望，叫偷窺更為準確——僅看見一抹夕陽。模糊與殘缺。懸念與張力。上帝並沒有讓我們絕望。
以下該提到這件東西了——人麵含雙魚紋彩陶盆：高16.4厘米，口徑39.5厘米；二十世紀五十年代陝西西安半坡遺址出土；現藏中國曆史博物館。細泥紅陶燒造，彩繪簡單樸素，與所有仰韶文化遺址出土的陶器品格一致。敞口，卷唇，盆內壁兩組對稱的黑彩繪人麵魚紋。人麵概括成圓形，額的左半部塗成黑色，右半部為黑色半弧形。一對眼睛細而平直，似乎還含笑。對了，就像我們的女主人公的笑，是即將見到心上人的那種怦然心動的笑，滿足，安詳，略帶些眷戀。鼻子呢，鼻子如何好說？在藝術鑒賞的範疇裏，鼻子往往沒什麼作為的。好在這個人麵的鼻子小巧，玲瓏，像倒立的英文字母“T”，又像被誰輕捏過一般。被誰呢，自然是蔓草叢裏的俊俏男子——這樣說來，鼻子也似乎能傳情了。再來看嘴，嘴巴笑哈哈大張著。女子是藏不住一點喜悅的，一逢喜事，就忍俊不禁，嘴自然很難做到不跑出門牙來。那些講淑女之笑當嫣然一笑、莞爾一笑、笑不露齒，且不說淑女這個定義帶有明顯的性別歧視，單說出這個餿主意的人，分明就有點對別人是馬克思主義，對自己是自由主義的味道。何況，什麼模樣的女子才是淑女呢？我看這個嘴含兩魚，笑聲跌宕詭異，還有幾分天真的女子，就是淑女。