唐代文學家韓愈，“以文為詩”，奇崛險怪，飽受後人譏評。其實，韓詩中並不乏清新平易、流麗天然之作。有些詩境界獨開，色彩瑰異，表現了鮮明的藝術特色。像《題合江亭寄刺史鄒君》一詩中的“瞰臨眇空闊，綠淨不可唾”，“長綆汲滄浪，幽蹊下坎坷”，就把清潭遠漲，綠波凝淨的景色寫得清麗動人，而且刻畫出一種自覺形成的審美心態，看了令人拍案叫絕。
這次遊覽渾江水庫，我就實際體驗了一次這種心態。
水庫在渾江中遊牤牛哨峽穀中，是國家於二十世紀六十年代興建的大型蓄水工程。此間，清代以來曾被列為封禁地區，四圍天然林木茂密，植被良好，而且，地處遼東山區腹部，基本沒有工廠、礦山，因此，水質絕少汙染。船行其間，澄波泛碧，微動漣漪，仿佛置身於瀟灑、澄明的清涼世界，產生一種與大自然交融互滲、渾然合一的感覺。
當年，朱自清先生寫到梅雨潭的綠，說：
我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。——站在水邊，望到那麵，居然覺得有些遠呢！
這段充滿詩情畫意的美文，印在我的腦子裏已經半個世紀了，直到今天才算得到了印證。（當然，不是在江南的梅雨潭，而是在遼東山區的渾江水庫。）心裏有著說不出的歡欣與慰藉。隻是，麵對一條瀑布形成的梅雨潭，朱先生尚且愁著沒法張開兩臂來擁抱，那麼，水麵達六萬畝的渾浩無涯的大水庫，望眼連天，別說擁抱，連看我都看不到邊哩！
由於雨量充沛，水質清潔，這裏成為遼寧最大的淡水養魚場。波光瀲灩中，到處翻跳著遊魚的身影。遊船停泊在岸邊淺灘處，俯身環視，仿佛置身於柳宗元筆下的“小石潭”，再現了魚“若空遊無所依，日光下澈，影布石上”，“往來翕忽，似與遊者相樂”的情景。尤其喜人的是，從春末到秋初，各種野生禽鳥齊集庫區，生息繁衍，我們這次就見到了成群的野鶴棲聚林間、上下翩飛的景象。
這種鳶飛魚躍的活潑生機，令人記起了西班牙詩人希梅內斯的詩篇：
上麵是鳥的歌聲，
下麵是水的歌聲，
從上到下
打開了我的心靈。
水搖曳著花朵，
鳥搖曳著星星，
從下到上
撥動著我的心靈。
處於這種綠波凝淨的佳境，心中自然而然地升騰起一種愛美保潔的環境意識。真像昌黎先生說的，絕不忍心往水中吐上一口唾沫，更不要說亂拋垃圾、髒物了。
當時我想，如果有誰也像在大觀園裏那樣題聯設匾，我倒為渾江水庫想出了一副對聯：
匾額可以題為“三清化境”。
清新、清麗、清靜，是渾江水庫的神韻。
賞心悅目的優美環境，不僅可以引發人們精神上的愉悅，產生一種美感，而且如同黑格爾老人所說，有力量從人的心靈深處喚起種種反應和回響。
我們應該重視這種客觀環境對於主觀心理的影響作用。行為主義心理學之所以把環境歸並到行為之列，就是著眼於審美情感的發生、發展及其內容、強度，在很大程度上，都反映了客觀對象對於主體的影響。這種影響，此刻集中表現為“綠淨不可唾”的心理製約作用。它建立在自覺的基礎之上，無須仰賴紀律的督查，法製的約束。它有助於人們養成良好的習慣，維持愛美保潔的環境秩序。
當然，環境也是可以改變的。我們說環境對於人的心理有著影響作用，並不意味著人們隻能消極地坐待環境的優化。蕭伯納說得好：
人們通常將自己的一切歸咎於環境，而我卻不迷信環境的作用。在這個世界上，有所作為的人總是有力尋求他們所需要的環境；如果他們未能找到這種環境，他們也會自己創造出來。
要淨化環境，首先，必須淨化人的心靈。愛美保潔，應該成為每個現代人的道德修養和行為規範，而且，要從小做起。可以說，培養良好的習慣是人們在其神經係統中存放的道德資本，這種資本日後會不斷地增值，在整個生命曆程中享用著它的利息。
船上，東道主告訴我，渾江水庫的水量和水質都位列全省第一，省裏準備實施“東水西調”工程，解決中部城市群居民飲用水不足的問題。話語中，流露出了強烈的自豪感。而自豪總是與責任同在的，因此，我也覺察到，他們深感擔子的沉重。他們說，要像防止心靈的汙染一樣，每時每刻都要關注著這個生命的源流。