生不帶來，死不帶去。
哪怕是生前作為英雄而存在的英靈們，在作為英雄的時候死去以後，他們的武器、寶具都是沒有辦法一起帶走的。
現在，英靈們所持有的寶具跟英靈本身的性質一樣，都是由人們的幻想與信仰凝結而成的。
所以，寶具才會是實質化的奇跡，本來隻存在於幻想中的奇跡。
那麼，本來是實際存在於神話時代的時候的那些寶具又去了哪裏呢？
英靈們所持有的寶具都是隻限生前擁有，在現代失傳的傳說，因為各種各樣的原因，他們的寶具的結局都是必定會被湮滅在曆史的長河裏。
比方說，就像大不列顛的騎士王。
據說，騎士王在死去以後，曾命令自己的屬下將當初湖之精靈贈送給她的聖劍重新扔回湖裏，返還給了湖之精靈，從此，那把有名的聖劍便有如代表著屬於騎士王的時代的結束一樣，徹底的消失了。
類似的情況幾乎在每一個英靈的生平中都有被提及，證明英靈本身的寶具在其本身的神話傳說中以各自的方式在各種各樣的情況下流失、消失，從此不再出現，讓寶具成為了隻限英靈生前所持有，死後卻徹底的失傳了的傳說。
但是，凡事都有例外。
同樣拿騎士王的例子來進行說明，在傳說中，這一位王者所持有的寶具，除了無人不知無人不曉的聖劍以外，還有一個聖劍的劍鞘，被其給遺失了。
如果說，英靈們生前使用的寶具都是神話傳說的具現，在其死後又以各種各樣的方式重新回歸到神話傳說中，成為了不該存在的奇跡的話，那麼，這個突然被遺失，而不是返還到神話中的劍鞘又會變成什麼樣呢？
那便是聖遺物！
莉莉這個saber·lily本就是遺失了‘遠離塵世的阿瓦隆’，如果寶具本身沒有摧毀，那麼就會流傳於世，成為了流傳於現在的寶具。
但是就如上麵所說的，凡事都有例外。
生物是生的，理論是死的，這是任何地方都適用的道理。
原罪的寶具便是沒有摧毀一直存在的，因為原罪從未死亡，也就是說活著的時間便已經成了傳說，寶具化作了象征。
所有的寶具沒有被時間給摧毀，沒有消失於曆史長河。
也就是說，原罪的寶具才是最完整的，而吉爾伽美什的寶具在生前的確擁有數不盡，但是死後全部消失於曆史長河了，如果硬要去比的話，原罪的寶具反而要在吉爾伽美什的寶具之上，所以說原罪的寶具是冒牌貨簡直是笑話。
“雜種你說什麼！！！？？？”閃閃的猩紅色蛇瞳緊緊盯住原罪，仿佛要活吞了原罪一般，原罪卻是非常冷漠帶上一絲冰冷的緊盯著閃閃的猩紅色蛇瞳，兩人周圍的金色空間漣漪和藍色空間漣漪不知道什麼時候已經消失了。
但是氣氛卻更加糟糕。
“小櫻，你退後。”原罪將懷~抱中的小櫻輕輕放下，語氣雖然冷漠，卻是沒有對待閃閃的一絲冰冷，反而有著一絲父親對女兒的寵~溺般關~懷。
“恩，爸爸，你要加油！”小櫻快速的在原罪臉上輕點一下，然後退離到美杜莎周圍，美杜莎的眼睛和目光也是緊緊放在了閃閃身上，隻是仔細看的話，美杜莎的姿勢隨時都能夠快速保護好遠阪櫻。
至於美杜莎的關愛，原罪也沒有多說什麼，反正不會對小櫻不利不是嗎？