聶信斟酌著將世俗界的科學和科學史用比較簡明的方式告訴天閑老人。這可不是什麼輕鬆的事情，現代社會的科技發展越來越紛繁蕪雜，學科的分支越來越細牽涉到的各類理論數以萬計。聶信最熟悉的是自己原來從事研究的理論物理，從數學和物理的發展開始，到後來的量子理論、物質波理論、光的波粒二象性理論等等，這些個理論看似和修行沒有關係，但自己琢磨下去，卻發現哪怕在修行界，很多東西歸根到底還是和這些基本的物性緊密結合在一起的。說到自己擅長的領域，哪怕麵對的是天閑老人這樣的一方豪雄，聶信沒有一點心虛、畏懼的意思，該怎麼說還是怎麼說，就像是一名教授在給學生開講座似的。
天閑老人的領悟力不同凡響，雖然諸多理論讓他一下子也不可能全部接收、聽懂，但大致的意思是明白了。其實，那麼多年下來，世俗界的科學發展已經逐漸逼近了修行界的邊界，一些理論和實踐方法，其實已經應用在了修行界。各大家族、門派，現在在管理低級弟子、學徒、幫眾，在打理世俗界的產業方麵無不遵循著世俗界的管理學、經濟學、人力資源方麵的諸多法則，大部分社會科學和管理方法，至少是能夠作用於人的範疇，基本上都能在修行界找到一席之地。有一些物料和加工方法，則開始影響到修行界最基礎的生產模式了。
墨家堡就是一個典型。他們量產的飛劍和基礎法寶，現在都是流水線製度，除了核心部分無可取代必須使用修行界的珍稀材料，一些外圍部件都漸漸過渡到使用世俗界的材料中可以接受的部分了。比如墨家堡出產的最基礎的“銅星”飛劍，劍鞘是鈦合金的，上麵打防滑貼片都是碳纖維和，而劍柄為了能夠兼顧強度和透氣性、防止手汗等要求，采用了碳納米管材料，包裹著作為飛劍核心材料的朔風銅。墨家堡的製造工廠，看起來和現代化的生產車間沒什麼區別，能自動化的全麵自動化了，修行界在節省使用修行者方麵，絕對是不遺餘力的。“銅星”飛劍在威力、靈能親和度方麵，遠比不上聶信手裏的輕侯劍，可從人機工學、握持舒適度方麵來考量，則好太多，聶信都問墨翔要了幾支，作為練習之用。
修行界因為世俗界而變化，這在天閑老人看來，是多麼不可思議的事情。修行界一直都是很超然的，也一直都把握著最先進和強大的玩意，但現在，世俗界的那些個科學、技術，乃至於管理、社會、心理種種方麵的研究，讓修行界也不得不俯下身子去研究、學習了。
天閑老人並不覺得這有什麼不好，有東西能夠開闊思路，互相參證，對於修行大道有莫大的好處。就比如現在的聶信，看著他不過是靈息期的修為，距離突破到靈息中期，估摸著還有至少三五年功夫，可他對魂魄的研究和理解，已經到了能夠和他平等探討、取長補短的地步了。在了解了聶信所說的波叢、頻率、波的信息載波等等原理之後，天閑老人也唯有說一個“服”字。
“按照你的說法，引魂散應該……”天閑老人斟酌了半天之後，還是沒想明白表述方式。他想了想，還是決定按照自己熟悉的方式來說話。“引魂散的作用，是兩個，首先是安定身體和魂魄，使其鎮定如一，同時也不會因為外界魂魄的進入而驚擾。然後，施治者就可以牽引魂魄，使其各歸其位。要說鎮定魂魄，讓魂魄不能移動這方麵，寒玉枕就是幹這個的，但引魂散卻更進一步，其中有幾樣藥品，可以同時起到激發魂魄、滋養魂魄的作用，而外界進入之後，要和魂魄相諧，引導魂魄歸位也容易了許多。”
聶信想了先，表示自己明白了。但其中的原理仍然讓他有些撓頭，天閑老人都覺得，他的理論應該是成立的。三魂七魄，就是一共十個波叢，有不同的頻率組合，並且組織糾結在一起，成為人體的一部分，共同構成了人的精神世界。魂魄不可能記錄太多的內容，那些載波信息都是非常簡單的，各個魂魄也因其簡單，而變成了功能單一，能夠被影響和攻擊的部分。魂魄隻能記錄最簡單的情緒、親和力等等信息，無法判斷善惡是非，所以，魂魄出現問題，必須要與傷者有足夠的信任度的人才能施治，因為魂魄隻能判斷對方的魂魄是否與自身魂魄足夠親和，這是絕對沒有謊言和欺騙的世界。兩個口是心非的家夥哪怕表麵相處得再怎麼和諧，碰到這種情況也隻能抓瞎。但是，聶信一下子卡住了，如果這樣的理論成立，那麼藥物滋養靈魂又是從何說起呢？