然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
節選自《曾國藩家書》修身篇。
家中之事，弟不必管，天破了，自有女媧管，洪水大了，自有禹王管。家事有堂上大人管，外事有我管，弟輩則宜自管功課而已，何必問其他哉？至於宗族姻黨，無論他與我有隙無隙，在弟輩隻宜一要概愛之敬之。孔子曰：“汛愛眾，而親仁。”孟子曰：“愛人不親，反其仁；禮人不答，反其敬。”此刻未理家事若便多生嫌怨，將來當家立業，豈不個個都是仇人，古來無與宗族、鄉黨為仇之聖賢，弟輩萬不可專責他人也。
節選自《曾國藩家書》治家篇。
昔耿恭簡公謂居官以耐煩為第一要義，帶勇亦能，兄之短處在此，屢次諄諄教弟亦在此，二十七日來書有雲：“仰鼻息於傀儡之輩，又豈吾心之所樂？”此已露出不耐煩之端倪，將來恐不免於齟齬，去歲握別時，曾以懲餘之短相箴，乞無忘也！
節選自《曾國藩家書》交友篇。
五著作影響。
曾國藩作為。國之棟梁，父母眼中最好的兒子、弟弟眼中最好的哥哥、兒女眼中最仁慈的父親，至今190餘年裏，其後世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教值得很多人仰視和學習。曾國藩曾為家人寫過330多封家書，講求人生理想、道德修養、為人處事等。《曾國藩家書》富含的教育思想，至今影響不衰。
曾國藩的家書行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方麵，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。
六名家點評。
豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗，而困而知，而勉而行，曆百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……
梁啟超。
帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。
蔡鍔。
《人間詞話》
晚清最有影響力的文學批評著作。
作者：王國維。
文體：散文。
成書年代：1901年。
一作者介紹。
王國維（1877年~1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。後又在羅振玉推薦下執教於南通、江蘇師範學校，講授哲學、心理學、倫理學等，複埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。
王國維。
1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等。1911年辛亥革命後，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。
王國維為近代博學通儒，功力之深，治學範圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見。其生平著作甚多，身後遺著收為全集者有《王忠愨公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數種。
二作品檔案。