在兄弟姊妹九個中，我是第一個走出沙溝闖過新疆的。再後來，老大也去新疆打過工，後來我們在一起暢談著各自在新疆生存的故事。他告訴我，說他在伊犁給一清真寺裏燒水、做飯，幹一些雜務。老大的大兒子名字叫純兒，先是在甘肅臨夏念經，後來又到韭菜坪拱北當滿拉。這個叫純兒的侄子人特別文雅，也極其害羞，常常靦腆得像個女娃娃，對他說話，要是你言語稍稍一重，帶有責備，他就羞愧得立時把頭深深地勾下去，臉孔漲得通紅，一副無地自容的樣子！
盡管如此，這娃娃卻把尋道般的念經視做是光宗耀祖的最要緊的大事。他是在那個被人們傳為小麥加的河州城念過經的孩子，所以表現得很不俗。
記得那年，純兒侄娃走河州的時候，到他爺爺跟前要兩個盤纏上路，他擔心自己攢的那點在磚瓦廠靠拉土坯掙的錢在路上不夠用。當爺爺的先是一通大道理的說教，還講了幾句令娃娃傷心的話，娃娃就用衣袖慢慢地揩著眼淚。當孩子哭了的時候，當爺爺的卻一下子心軟了，感到十分不安、愧疚，慌慌張張地跑出去給娃娃找了幾十塊錢（原本他也沒錢）叫拿上，並鼓勵說，你去好好念，念成了等我們完了（去世了）還能得上你的濟呢。得濟是我們這裏的方言，意思是獲得好處或孝順。父親還說了一些：如什麼一家子念成一個阿訇要靠三代人積修哩（相當於積澱的意思吧），以及隻要把經念下，不怕沒有人請著吃
油香。
娃娃含著眼淚，點著頭拿上爺爺給的幾十個元就離開西海固的村子走了河州。這個娃娃確實是念經的料子，後來我聽人在背後議論說：那個娃娃心靈（聰悟）得很，（經）念得快，且念的聲音也非常好聽，拿西海固人的話講：念得當朗朗的，像是聲音從天上下來的！
我這個名字叫純兒的侄娃子，經已經念得好下了，就差傳衣（通過一種宗教儀式，授予其阿訇資格）了，可是不知怎麼回事，他的先人，也就是我的大哥卻硬是把他從河州給叫了回來，讓到韭菜坪拱北去“深造”！因為大哥信仰和跟隨的是韭菜坪門宦。說來有些失笑，一大家子人竟然四個門宦都有，老大一家跟隨的是尕德忍耶，即韭菜坪；老二隨的是忽夫耶，然後我們一大群都隨上母親是哲赫忍耶，因為母親一族曆代都是保哲赫忍耶的，母親的堅決是不容商量的，外太爺曾在西吉灘拱北站家，給管理過財務，外爺曾跟隨師父參加民國西海固農民暴動，後去了延安成了回民騎兵團一員。唯獨父親，說他的根子是河州大灣頭張門門宦的後裔，隻他一個默默孤獨地堅守著他的庫布忍耶。過去當過大隊支書和民兵營長的母親統轄著幾十口人的家庭，處理著家中的大大小小的一切事情，俗話說，清官難斷家務事，但是母親卻能在家裏把一碗水端平，無論是自己的孩子，還是兒媳婦，她都一視同仁，不偏不移。這是她在農業社的時候當大隊支部書記就固有的品質。另外，因她性格剛烈，用一把牛皮紮鞭統治著我們晚輩裏不很聽話的孩子。母親家的一脈，代代都追隨和保著哲赫忍耶，他們家的人在清朝第一輩道祖的光陰裏就緊隨道祖，是甘願作陪道祖被清政府殺在蘭州城的忠勇之士。
我的一姑奶奶來家裏轉，看到我們一家幾派，就笑著對我嫂子講：“一個要吃個長麵，一個要吃個短飯，一個鍋裏兩樣飯，難悵著咋做（zu）呢！”可是盡管有著這樣那樣的爭議，但終歸會統一起來，相互理解並支持。
前麵講到純兒去韭菜坪拱北繼續求學去了。可就是這一去，孩子再也沒有回來，回來的時候是用幾尺白布卷回來的。麵目全非，臉青著，七竅流著黏稠的黑紅的血，鼻孔塞著幾疙瘩棉花蛋兒，但是血還是依舊十分固執地從棉花蛋裏麵不遺餘力地滲出來。這孩子在以前，我看著他的渾身是圓實的、飽滿的。然而去世後的他，整個看上去像是從一個通不過去但是他卻要硬擠過去的地方往過鑽，給夾扁了。那天，我們去送埋體，我望著已經再也不能動彈，不能流著淚向他爺爺要盤費的侄娃子，就再也控製不住自己的心酸，流下了淚。娃娃的離世至今有多個版本，其中有兩個是這樣的，其一：送消息的人說，給拱北上修一條大約是水渠什麼的，被掉下來的崖花子（塌方的土）給打下去，埋了！據這個現場的目擊者繪聲繪色間帶著動作地描述，說純兒拿鐵鍬的把兒拄著往溝渠的沿上騰身跳了一丈子，結果沒能跳出來，被鐵鍬把戳在了肋巴窩裏，又跌落下去了。另一個版本是民間的：娃娃給拱北上打井，打得特別深了，在井下的他裝滿了一沿子（運東西的工具，多是藤條等編織而成）石頭和泥土，叫上麵的人搖著轆轤往上吊，結果就在這時繩子斷了（是不是繩索斷了，還是搖轆轤的人大意了，說不清），在下麵的娃娃就此遭殃了……