身為現代人應該把握時機，不貿然行動。把握住時機則能由弱變強，由小變大。如果不知把握時機，非得棄弱逞強，到時非但不能實現自己的目標，反而會輸個一塌糊塗。曆來成功的從政者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手抗爭時方猛地反擊，定能一戰而勝。
日本國人講一個“忍”字，是要培養自己剛強的毅力和堅韌的耐力。能忍得旁人所難以忍受的東西，才能使自己能屈能伸，不斷地積蓄力量，增強忍耐力和判斷力，這樣才能為將來事業的成功積累資本。
宋代蘇詢曾經說過：“一忍可以製百辱，一靜可以製百動。”這就是說忍的作用抵抗幹軍萬馬，可以說是“忍小謀大”的策略。諸葛亮對孟獲七擒七縱，忍住仇恨，並且是一忍再忍，終於以自己的忍讓製服了叛軍，保住了國家的安寧與和平。
孟獲是三國時周國南方少數民族的首領，率眾起兵反叛，諸葛亮奉命率兵去平定。當諸葛亮聽說孟獲不但作戰勇敢，而且在南中各個地區的部族人民中很有威望，想到如果把他爭取過來，就會使蜀國有一個安定的大後方。於是，下令對孟獲隻許活捉，不得傷害。當蜀軍和孟獲的部隊初次交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意退敗，引孟獲追趕。孟獲仗著人多勢眾，隻顧向前猛衝，結果中了蜀軍的埋伏，被打得大敗，自己也做了俘虜。當蜀軍押著五花大綁的孟獲回營時，孟獲心知此次必死無疑，使刁鑽使橫，破口大罵。誰知一進蜀軍大營，諸葛亮不但立即讓人給他鬆了綁繩，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。孟獲野性難馴，不但個服氣，反布倨傲無劄，說諸葛亮使詐。諸葛亮毫不氣惱，放他回去，二人相約再戰。
盂獲跑回去之後，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進攻蜀軍，結果又被活捉。諸葛亮勸降不成，又次把孟獲送出大營。孟獲也是個強脾氣，回去又率人來攻並同時改變進攻策略，或堅守渡口，或退守山地，卻怎麼也擺脫不了諸葛亮的控製。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，諸葛亮還要再放，盂獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相對我盂獲七擒七縱，可以說是仁至義盡，我打心眼裏佩服，從今以後，我絕不再提反叛之事。”
孟獲回去之後，說服各個叛亂部落全部投降，南中地區重新歸屬蜀漢控製。自此，蜀國的大後方變得穩定，南方各族人民也得以休養生息，安居樂業。
常言說，事不過三。忍讓一次兩次都可以，再三再四就有些按耐不住。可是諸葛亮卻為了自己後方的穩定而對盂獲捉了放，放了捉，耐著性子忍下去，並沒有因為孟獲的行為而放棄。諸葛亮之所以這樣做，就是想以德服人，使孟獲心悅誠服，下定決心不再叛亂。這就能夠使自己獲得一個穩固安定的大後方，使國內人民免於戰亂之苦，同時也能逐漸積蓄力量以對付魏、吳的覬覦和侵略。如果諸葛亮對孟獲的傲慢失禮和不識時務無法忍耐，抓住之後一刀殺掉，那也就隻能出一時之氣，反而會激起其他族人的敵汽，竟起效尤，那麼他不但會對此疲於應付，而且會因無暇他顧而被曹魏和東吳有機可乘，丟了天下。所以忍與不忍的區別在於，不忍隻能發一下眼前怨氣，忍卻能得到長遠利益的回報。
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