（一）本書著者是有名的小說家，議論平正，略偏於保守。
《論文調》一章說日本文章可大別為“流麗”、“簡潔”兩派：前者即《源氏物語》派，也就是和文調；後者即非《源氏物語》派，也就是漢文調（一六三麵）。著者說前一體最能發揮日本文的特長。從前人稱讚文章，慣用“流暢”、“流麗”等形容詞，以讀來柔美為第一條件。現在的人氣味卻不同了，喜歡確切鮮明的表現，這種表現法便流行了；他希望要稍稍使流麗調複活才好（一六二麵）。所謂確切鮮明的表現固然近於漢文調，還受了西洋文的影響。著者反對西洋文的影響，他是個國粹論者。
（二）書中反對西洋化的話，隨處可見。他說現在的口語文並不是照實際的口語寫的，現在的文章似乎是西洋語的譯文，成了日本語與西洋語的混血兒。實際的口語雖然也漸漸染上西洋臭味，可還保存著本來的日本語特色不少（二五一至二五二麵）。又說現代人好濫費語言，也是西洋人的癖好。小說家、評論家、新聞記者等以文為業的人，所寫作的也竟有此傾向。西洋人愛用最上級的形容詞，如all must等，日本人從而模仿，於沒有必要時也用。著者說：“我們祖先所誇詡的幽邃慎深之德，便日漸消失了。”（七二麵）（三）他舉過一例，指出現代文與古典文有三個不同之處：
一是省略敬語，二是句讀顯明，三是有主詞（一五六麵）。古典文如《源氏物語》，正要句讀不顯，造成朦朧的境界，其柔美在此（一五二麵）。著者本人的文章也學這一派；他的點句法並不依照文法的句子而要使句斷不明，文句氣長，如用淡墨信筆寫去的神氣（二三二麵）。又日本語的句子，主格是不必要的（八○麵）。他說有個俄國人要翻譯他的戲劇叫做“要是真愛的話”的，覺得題目很難翻。到底誰愛呢？是“我”？是“她”？是“世間一般人”？要而言之，這個句子的主詞是誰？他說按戲講，主詞可以說是“我”；可是按理說，限定愛者是“我”，意味未免狹窄些。雖然是“我”，同時是“她”，是“世間一般人”，是別的任何人都行：這樣氣概就廣闊，令人有抽象感。所以這個句子還是不加主詞的好，他說，盡量模糊，於具體的半麵中含有一般性，是日本文的特長；關於特別的事物的話，可以有格言與諺語之廣之重之深。要是可能，翻成俄文，也還是不用主詞的好（二七四至二七五麵）。他又舉李白的《靜夜思》說此詩能有悠久的生命，能訴諸任何時代任何人的心，原因固然很多，而沒有主詞，動詞不明示“時間”這兩件事關係甚大（二七六至二七八麵）。
（四）著者是不看重文法的。他說：“文法正確的未必是名文；別教文法拘束住罷”（七八麵）。況且所謂日本語的文法，除動詞助動詞的活用，假名用法，係活的用法以外，大部分模仿西洋，學了實際上沒有用處，不學怕倒覺自然（八一麵）。
即如動詞的時間規則，日本語也不是沒有，可是誰也不去正確的應用（一九麵）。他說現在日本中學校都有文法的科目，因為學生說本國話雖無特別困難，但寫文章卻和外國人一般，須有規則可以據依。而現在的學生雖小學校的幼童也用科學方法教育，從前私塾裏非科學的教法，如無理的暗誦朗讀，他們是不服的；他們頭腦已習於演繹歸納，不用這種方法教，是記不住的。先生也覺得這麼辦有標準有秩序，所以現在學校裏教的日本文法，實是為了師生雙方的便利，將非科學的日本語的構造，盡量裝成科學的，西洋式的。強立許多“非如此不可”的規則，如無主詞的句子是錯誤之類（八三至八四麵）。
但他說來說去也還是隻能承認，在初學的人，將日本文照西洋式結構，也許容易記些。但這隻是一時不得已的方便法門，到了相當的程度，就不能再用這種笨拙的辦法，須將因遵照文法而用的煩瑣的語言竭力省減，還原於日本文簡素的形式，這是作名文的秘訣（九一麵）。但還原怕未必是容易的事罷。著者頗讚成私塾的朗讀法，引了“讀書百遍意自通”的諺語（三九至四○麵）；但口語文不適於朗讀（四四麵），私塾的朗讀法終於是不行的。