他感歎歸感歎，卻也沒有多餘去做解釋。
這讓他想到了一件關於傳承的事情。
他的道術，傳承於茅山。
在華國這個神聖的地方，茅山，就是一個光怪陸離之地。
“茅山，是華國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。”
“相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地，距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院，至今丹井尚存。 漢時 ，陝西鹹陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善……
東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱樸子.內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。”
“東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翽假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》，在茅山創立了道教新派——上清派。
南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜係更為完備。
陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。
茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師……”
“唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔，宋真宗也造了‘天書’，下降‘聖祖降臨’的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱‘教主道君皇帝’。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙……”
……
茅山的一路傳承，楊辰心中十分清楚的記得，因為這些，他已經看了不止一次。
之前，他隻是當一種文化流派來看的，但是此時，他不得不真正的重視了起來。
在這其中，有一個失傳的茅山道術，在他林家，如今在他的手中！
不僅如此，這這古卷之中，更是似乎隱藏著很多有名的修道之人的傳承，比如說《真靈位業圖》。
《真靈位業圖》，乃是以奇物，是一幅比較古老的圖畫，一種以圖畫為記載傳承的特殊的東西，原本，楊辰並不認為這些有什麼了不起，但是此時，他知道，事情不是他想的那樣。
這次的這個女孩子的事情，讓他看明白了許多東西，也讓他知道了一點，事情絕對不是自己想象的那樣。
楊辰原本很多想不明白 ，但是在這次打開了修煉道術方法之門之後，了解到了‘撞邪’的存在之後，他便知道，他有了一個新的前進的方向！
真靈位業圖，他必須要看懂！
他一直以為，這東西，就是茅山道術裏的插圖，但實際上，這並不是插圖，而是一種傳承，而且還是珍貴無比的傳承。
他有些發怔，直到李俊拉了一下他，楊辰才回過神來。
“你說什麼？”
楊辰下意識的詢問黎曉雨。
“我是問你，道術既然是真的，那這撞邪這一幕會是假的嗎？”
黎曉雨重複了一遍自己的話。
“這個真真假假，何必分的那麼清？分的清楚了，也不一定就是好事。”
楊辰隨意的回答著，接著說道：“事實上，在悟透道術之前，我隻是一個小人物，雖然整天和這些打交道，但是並不知其真假，也沒有這方麵的意識。
而如今，有了能力，暫時也還沒有遭遇到，這次的事情，隻能說是從‘癔症’方麵去認定，就像是我先前說的，隻是一種精神性的幻想以及一種自我的催眠，當然還肯定有我所說的那種磁場的影響吧。”
楊辰思考著，似乎也並不知道如何回答這個問題。