唐僧、悟空、悟能、悟淨以及白龍五眾，缺一不可，他們所代表的是五行、五髒、五情、五性、五方等屬於中國傳統文化中的根本因素。
唐僧名做江流兒，江中所流乃是水，又名玄奘，諧音做“玄奘”，玄為黑色，黑髒則是腎髒，所以他代表腎髒主水，而天一生水，所以他做師父。
悟空是心猿，自然代表人之心髒，是火；悟能是木母、木龍，為木，代表肝髒；
悟淨名刀圭、黃婆，屬土無疑，代表脾髒；
白龍馬為西海龍王三太子，西方為金，肺色白，所以他是金與肺的代表。
如此看來，金木水火土與心肝脾肺腎便落實在了這五眾的身上。
但我們不得不問這五眾、五行、五髒被誰統一起來呢？原來都是為了給唐太宗李世民取經，李字從木為東方，木之子為火屬南方，世民便是凡俗之人，合起來便是南贍部洲東土大唐的一個凡人，那麼這五眾都是李世民的五髒、五行，所謂取經其實都是在他的身體之中修行周天，鍛煉金丹。
這樣一來，《西遊記》的主旨也就十分明白了：李世民通過小說前八回修煉心神，再在後八十二回中，由後天識神唐三藏先收心猿，再收白龍、八戒和沙僧，率領眾人奔走周天，同各種各樣的生理、心理因素進行較量戰鬥，以至於消滅一切私心雜念，拋卻分別，煉就心性金丹，覺悟證果。
由一行五眾的不同角色和功能以及證果的差異，就可以看出他們各自所代表和象征的不同寓意和價值：孫悟空成就鬥戰勝佛，說明心靈可以狠鬥私字一閃念、靈魂深處鬧革命，無往而不能鬥，無半而不能勝。這是真佛，演繹了佛教的“即心即佛”；
唐僧成就旃檀功德佛，旃檀是檀香木，是雕刻佛像的好材料；功德是供人跪拜廣種福田而獲得的福報，可見唐僧所成乃是一具寺廟中的木頭佛，是假而非真；
八戒成就淨壇使者，雖為菩薩果位，但還不能改變他作為人的因素，因為貪吃，所以遍饗天下供養，可見這也是位假菩薩；
沙和尚為金身羅漢，說明本性不動，隨心而動。正如當年孫悟空犯事，是心先亂，然後帶累的八戒（情）和沙僧（性）都被打下天界，這從他們各自抱怨悟空的韻語中就可以看出了；
白龍馬是八部天龍護法，身分還不夠羅漢，乃是保護正法的大神。
這一行五眾成就之後，便是“五聖成真”，他們共同成就了一個真人——李世民。
當他們分散各地的時候，那個李世民便是一個假人。李世民還是一個，但卻可以即假成真。
同樣，唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龍還是原來的，但卻都由原來的假變成了現在的真，也就是佛教說的“轉識成智”。
一行五眾因為角色不同，所以他們的出場順序自有不同，在先天元心孫悟空的撐持下，由後天識神唐三藏率領，團結心猿（悟空）意馬（白龍）、本性（沙僧）情浴（八戒），通過自身修煉，終於煉假做真，成就正果。
說了那麼多，這西遊的五人，跟秦朗現在所處的幻陣中的一切，又有什麼關聯呢？
當然有關聯，這五行可代表一個人的五髒，也可代表天地的五髒。