後封神大戰，因截教勢力龐大，老子與原始天尊二人聯合打壓截教，至此截教名存實亡，三清分家。而西方教二人借老子、原始天尊與通天教主大戰渡得截教門下無數。後西方教改名佛教，而接引道人化做阿彌陀佛，而準提道人隱居方寸山三星洞改名菩提老祖。
而為什麼這幾個聖人算不到逸明的來曆？不要說他們算不到逸明的來曆，就算化生天道的鴻均都算不到逸明的來曆。第一逸明不是神魔世界的人，乃是穿越而來，在這無根無底屬於異類。第二逸明乃是大道和鴻蒙紫氣融合而帶來的，當然不會讓他們算出來曆。
不說這些聖人了，畢竟戰鬥還沒到那個級數。
卻說逸明此時遇到了一個天大的機遇，但是逸明自己還不知道而已。
本來逸明等白素貞煉化白玉葫蘆後也就繼續遊玩四大神洲，而這逸明本身乃是一個超級路癡，而白素貞不過剛剛下山當然也不認識路，而在四大神州中四處亂走（主要是逸明領路）。一日，二人飛到一山，抬頭便見一座高山當道，生的高大巍峨，青鬆碧檜，綠柳紅桃，漫山遍野的奇珍異獸，溫順和睦，澗下有滔滔碧水，崖前有朵朵祥雲，當真是人間仙境。
逸明本來就是個半懂不懂西遊記的人，那記得那麼多。見這山仙氣十足，於是逸明和白素貞便準備在這山中修煉一陣子，進得山中見山中有一香檜樹，樹前有一鳥巢，鳥巢裏住著一人，逸明見看不透其修為，一問方才知道叫作烏巢禪師。而逸明也是一個白癡，見這人修為高深，而且也不管他與白素貞真二人，與烏巢禪師見禮後，便在這山中修煉起來。
卻說這烏巢禪師在唐僧西遊取經路過此地時曾傳授二百七十字《摩訶般若波羅蜜多心經》，並譏諷猴子多心，惹惱了悟空，舉鐵棒望上亂搗，結果不能碰烏巢分毫，才知道這位禪師的法力深不可測。而自古盤古開天地，東為日、日為離，西為月、月為坎。日中有烏，名“金烏”，後來的妖帝與東皇二人皆是金烏所化，因此用“烏”來象征太陽；月中有兔，名為“玉兔”，用“兔”來象征月亮。所謂“烏斯藏”就是“兔斯現”，謂太陽藏起來也即月亮升起來的地方。“烏巢”也是“金烏”安歇歸巢的地方，所以有金丹至寶，那就是《多心經》。
因此這位烏巢禪師多半是大日如來佛，封神之戰的時候阿彌陀佛大量搜羅了被打的大敗的截教人才,不肯歸依佛教的往往被抓去當了自己弟子的坐騎,比較著名的是收服了當時的陸壓道人,而這陸壓道人多半就是烏巢禪師。
而這陸壓應該就是那個在後羿箭下逃生的三足金烏，也就是現在碩果僅存的那個太陽，上古妖皇東皇太一的兒子。乃是見最後一隻金烏，這金烏為太陽，而大日如來又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來、光明遍照、大日遍照、遍一切處、遍照尊。毗盧遮那者光明遍照之義，謂之遍照如來。又，雲最高顯廣眼藏如來。大日經疏一曰：“梵音毗盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外不能及內，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。（中略）世間之日不可為喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。”演密鈔二曰：“毗雲遍，盧遮那雲光明照，為順此方雲光明遍照。”金剛頂經義訣曰：“梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻為遍照如來，又有翻為大日如來，此蓋略而名義闕也。”
其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。金烏為太陽，這大日如來的意思是日光所照，那麼有此可見這陸壓就是大日如來。就是因為這陸壓是大日如來，而這大日如來有是烏巢禪師，那麼逸明修煉的《妖神屠巫大法》上。這《妖神屠巫大法》乃是上古妖帝所創，修煉起來含有太陽真火。。。。。。。