“食人魚和火山岩漿，的確是好玩意兒，把我們這座樂園，保持的這麼幹淨利落”。布洛菲說。“海和白鯊也能派上用場呢”。女魔說。
“海和鯊魚並不可靠，您記得上次捉到的那個間諜，我們在偵訊室中給他享受過那種味道以後，不就把那家夥丟進海中去了嗎？”
“是呀！”
“可是，他們在海濱發現那個家夥身體完美如初，並不如我們的想象，他竟還活著呢，那批鯊魚樣兒雖凶確是繡花枕頭，沒什麼用處。現在湖中有了食人魚，使我們省事省心，保證能使那些想死的人，死的一點痕跡都不留。要是當初把那個警探仍到湖裏就好，我並不想招惹福岡的警察經常造訪我們這兒。”
“當時您不是說那樣可以發生殺雞警猴的作用，所以您故意放走一個神誌不清、半死不活的廢物回去做宣傳的嗎？”女魔說。
“但是事後我就懊悔了。根據情報，福岡已經派人到過黑島，那可是為我們去布線的，也許是向那些愚蠢的漁夫調查失蹤死亡的數字，實際上那些被他們衛生隊拉回去的屍體僅是實有數字的二分之一，假設死亡數字再不停上升，可能會引來不少麻煩，小野情報上說，現在日方表示不滿，要求當局調查真相。”
“那你說我們怎麼辦呢？”
“如果到時候危險的話，我們就三十六計走為上。那時向日本政府要求賠償，撈他一票，然後再到別處去。任何地方都有想要尋死的人，隻要我們別出心裁，耍出各種噱頭幫助別人尋死，肯定會有源源而來的人，但我們必須注意每個國家的民族性格，譬如大和民族，屬意於暴力的恐怖，民族性格急進好勝，我們就要針對他們的喜好加以設計，使他們對死亡幻滅發生興趣、躍躍欲試，這樣才算成功。對別的民族，就不能墨守陳規，必須另有花樣，例如拉丁民族，愛好羅曼蒂克，所以我們就必然傾向一種熱情、浪漫、洋溢著詩情畫意設計，如奇偉的瀑布，驚魂的枯淵，寂寥的斷橋，動魄的孤峰，古老的棧道，千仞的懸崖。這些美景在心理上能使人產生一種引人人‘死’的強烈欲望，這可說是一種‘死的誘惑’。南美洲的巴西就是一個理想的地方。”
“也許收獲不如日本呢？”
“我的好妻子，數字這種東西並不重要，應該重視的是觀念問題。在整個曆史進程中，人類要想創造全新的事物萬分困難。從這個角度來看，我已經擁有不能磨滅的建樹。上帝造人，象征生；我來滅人，象征死。雖然我的成就不能和上帝相媲美，起碼可以說在人生生死全程上我與上帝同時各執一端。這是不能否認的事實。”
“是的，不錯！”
“可是許多淺薄的人，認為生存是人生的必然現象，也是自然律的本質，因而天主教規定自殺有罪，靈魂不能升入天堂，肉體不能以宗教儀式下葬，真是可笑！尤其是那些人為的法律，也認定自殺是犯罪行為，認為凶犯與被害人同為一體，自殺未遂，應受處分。其實自殺與被殺之間的界線是微乎其微的。基於這一點，他們忽視了基本人權的雙重性。人有求生的權利，也必然擁有求死的權利，正如人有吃的權利，也有消化排泄的權利。你說對嗎？”
“我親愛的丈夫，你說的極是。你真是一位偉大的人物，因為你已把你的思想付諸實施——在這遙遠的東方，你已建立起舉世無雙的死亡殿堂，與上帝的天堂上下呼應。”
“你是我的知音，我準備把全部思想和計劃寫成書，流傳人間。到那時，人們會豁然開朗，感到人世間還有這樣一位超人，偉大的如神如聖，奇異的似仙似佛。於是人們就會對我膜拜、謳歌與祭祀，並且還會……”
“並且還會把你的思想宣揚為‘哲學的新範疇，掀起新思潮，更會……’”她的話還沒講完，就被布洛菲把話頭搶了過去，他大聲地說，“更會被現在的人指摘為狂妄、荒謬！被現在的下令緝捕、製裁。要不是我行事機敏，也許我倆早就被他們執法了，死在他們愚蠢的法律之下！”