行文及此，突然心生大感慨，回過頭去再讀我敘述的這位馬先生的文字，好象看到我正在和一個看不到的對手爭辯，爭辯的內容，無非就是要說服人家，馬裕藻先生不是好好先生。他是有立場，有觀點，有自己人生目標的大學者。他的立場，就是在文化上站在中間，不搞極端。而正因他不搞極端，所以在極端們看來，他就是一個好好先生。這真是一個悖論。
而好好先生自己則是不爭辯的，一爭辯就極端了，就喪失他為人的原則了。所以，又有一個悖論發生在馬裕藻先生身上。他是領銜提議國音之人，而國音的統一無非是讓中國人能夠最大限度地表達、傳播自己的思想，不讓真相被語言遮蔽起來。然而，恰恰正是馬裕藻先生本人，自己被曆史半遮半掩起來了。
好在他生命的終端，麵對的已經不是文化爭端，而是家國的危難與保衛。中國人有句老話，叫做蓋棺論定，馬裕藻先生，終於贏得了以其鮮明的民族氣節顯示其全部人格的光榮時刻。
母親，我算是把馬裕藻先生說清楚了嗎？這是我依舊疑惑的事情。在小說、戲劇和電影中人，持中的人永遠是最難刻劃的，他們太缺乏戲劇性了。也許大師的特質就是不搞戲劇化。然而不搞戲劇化就顯得沒有個性，沒有個性就讓人記不住，記不住就不被人視為大師。於是，為中國人統一國語發音做出偉大貢獻的馬裕藻先生，逝世後沒入了曆史長河，漸漸地，漸漸地，被人淡忘了。
馬裕藻！讓我們重新記住這個名字，並且永遠紀念他吧。請想一想，當我們一生都在使用國語發音的時候，我們怎麼能夠淡忘那個最初提議確定她的人呢！
四：馬衡——故宮博物院院長的不二人選
母親，現在我將要講述的是五馬之中的第二馬，馬衡。
如果說馬裕藻在我心目中是一個長兄如父的人物，我給他兩個字“父兄”作為評價，那麼，故宮博物院院長馬衡也可用兩個字可評價，君子如玉，馬衡先生在我眼中，就是一個“玉人”。
1899年，馬裕藻前往上海發展的後一年，馬家又有兩兄弟跟著出山了。18歲的四弟馬衡和16歲的五弟馬鑑經過縣試、府試、院試，過五關斬六將，雙雙考取秀才，這樣的事情，不要說是在故鄉鄞州，就是在當時的風文極盛的浙江，亦算是拔得頭籌。馬氏二兄弟的眼前放著兩條道路，或者如長兄一般，繼續博取功名，在科舉的道路上乘勝追擊。或者如二兄一般，崇尚新學，走一條千百年來完全與眾不同的人生道路。
1899年離1905年廢除科舉製還有6年，彼時舊學與新學已經開始並駕齊驅，一般青年士子都選擇學業的雙軌製路線。一方麵大多進入新式學堂接受近代教育，另一方麵又按部就班參加科舉考試。馬衡兄弟卻雙雙放棄了次年的鄉試，選擇了報考新式學堂——上海南洋公堂。
他們的這一選擇應該是與他們的業師杭人葉浩吾分不開的。我們已經知道，葉浩吾是一個完全的新派分子，而二十世紀初的新派人物，首要的標誌就是崇尚維新。啟蒙恩師的維新黨立場，一直提倡新式教育的態度，對馬氏諸多兄弟有著一生的重要影響。此時葉浩吾也已經到了中國最新型開放的城市上海，創立蒙學公會與速成教習學堂，從事教育與革新活動，而二哥也已經到了上海謀生，蔡元培、張太炎諸革新人物交往甚密。上海有老師和兄長，又有中國最先進的思想，況且二兄弟讀書，實乃一大筆開銷，而老父四年前已經病故，家中頂梁柱已倒，那南洋公學的學生食宿則是公費。大時代的追浪就這樣托起馬家兄弟的小舟，徑自把他們送上了一條嶄新的人生道路。