驕奢淫逸的人開創了新的風尚，讓芸芸眾生步步跟隨。在所謂最好的旅店投宿的人很快發現了這一點，因為旅店的老板把他當成了薩丹納帕路斯，如果他順從了他們的憐憫，那麼很快他就會失去他的陽剛之氣。我想在火車車廂裏，我們傾向於將錢更多地花在奢侈的設施上，而不是花在安全和方便上，結果安全和方便沒得到，相反車廂倒成了一個現代客廳，裏麵有長沙發、土耳其睡榻、百《窗，還有上百件其他的東方物品，這些是我們從東方引進來的，本來它們是為天朝的六宮粉黛和妻妾後妃發明的，就是喬納森聽了，也會感到羞愧的。我寧願坐在一隻南瓜上，獨自擁有南瓜，也不願和人一起擠在天鵝絨的墊子上。我寧願坐在牛車上，來去自由，也不願乘坐遊覽火車的花哨車廂去天堂，一路呼吸汙濁的空氣。
原始時代，人類的生活簡單樸素，無遮無掩，這至少有一個好處，即他依然是大自然中的一名過客。吃飽睡足，精神煥發之後，他又開始考慮上路。可以說，他住在人世間的帳篷下，穿過峽穀，越過平原，爬上山峰。但是，瞧！人類巳經成為他工具的工具。過去饑餓時便獨自采摘果子的人，現在則成了農夫；過去在大樹下庇蔭的人，現在則成了管家。現在人類不再搭營過夜，而是在地球上安了家，忘記了天空。我們之所以信奉基督教，無非是因為這是改善農業愚的一種方法。我們巳經為塵世造好了府邸家宅，並為來世造好了墳塋墓塚。最好的藝術品表現的是人類如何從這一境遇中解脫出來，但是我們的藝術效果僅僅是讓這低級的境遇變得舒服，而更加高級的境遇則被拋至腦後。實際上，這個村子就沒有藝術品的一席之地，就算是有些藝術品傳到我們手上，我們的生活，我愚英語原文agri-culture，既強調拉西文裏的土地耕種含義，也指人類的文化，即智力開發。
們的房屋和街道也無法為它提供合適的墊架。掛畫找不到釘子，放英雄或聖徒的半身塑像又沒有架子。當我想到我們的房子是如何建成的，房錢有沒有付，他們的內部經濟是如何管理、得以維持的時候，我不禁感到納悶，為什麼客人在讚賞壁爐架上那些華而不實的裝飾時，地板不會下陷，讓他跌落到泥土味很濃，但卻堅實牢靠的地窖裏。我不能不看到，這個所謂富饒優雅的生活，無非就是讓人向上跳躍，我一點也不喜歡這上麵的藝術裝飾，我的精力全部集中在跳躍上，因為我記得，人類肌肉跳躍的最高紀錄，還是流浪的阿拉伯人保持的，據說他們從平地跳起25英尺高。如果沒有人為的東西加以支撐，就是跳到那個高度，也必然要落到地上。我不禁想問一下舉止不當的業主，首先，是誰在支持你？你是那百分之九十七失敗中的一個，還是那百分之三成功中的一個？如果你回答了這些問題，或許我會看一看你那些華而不實的小裝飾，發現它們無非是些裝飾品。馬車套在馬前，既不漂亮，又不實用。用漂亮的物品裝飾房屋之前，我們必須先將房子的牆剝幹淨，然後再將我們的生活剝幹淨，同時還要有美好的家政和美好的生活做基礎。現在，美的品位大都是在戶外培養的，那裏既沒房子，又沒管家。
老約翰遜在《神奇的造化》一書中談及了本鎮的最早移民，他和他們是同齡人，他告訴我們：“他們在某個小山坡上掘一個地洞，作為最早的棲身之處，他們將泥土高高地堆在木頭上，在最高一側生起煙火，烘烤泥土。”他們沒有“給自己造房子”，他說，“直到上帝祝福，讓大地給他們帶來了麵包，養活他們”。第一年穀物歉收，於是“有好長一段季節，他們不得不減少口糧”。1650年，新尼德蘭州的秘書長，為了給想到那兒移民的人提供信息，用荷蘭文寫了一段更加詳細的介紹：“新尼德蘭，尤其是新英格蘭那些人，起先無法隨心所欲地造農舍，他們隻能在地上挖一個方方正正的坑，像地窖一樣，六七英尺深，長寬隨他們定，坑的四周牆壁圍上木板，再在上麵釘上樹皮或別的什麼東西，防止泥土塌陷進來曰地窖的地上鋪上木板，頂上用護壁板作天花板，架起一個斜梁屋頂，上麵再鋪些樹皮或綠草皮，這樣他們就可以全家住在裏麵，防雨取暖，過上兩年、三年，或四年，可以推測，根據家庭的大小，地窖裏也隔成了數小間。殖民地開始的時候，有錢有勢、有頭有臉的新英格蘭人，一開始就是住在這樣的房子裏的，原因有兩條：第一，不想把時間浪費在造房上，免得下一個季節沒糧食吃；第二，不想使從本國帶來的大批窮勞工灰心喪氣。過了三四年，等到田野適合於耕種了，他們才花上幾千塊錢，為自己建造豪華的房子。