要氏後人在以後漫長的歲月裏，又在要襄子基礎上，對《神思》不斷地加工改造，使之更加精煉、完美，對蠱惑人神智的功能進行了深度強化。
到了北宋初期，要氏後人已經把這首《神思》演變成一種純粹的惑神之樂，聽之讓人傷心之至，心神大亂，恍惚不能自己。
傳到要江子的父輩，才把《神思》作為六大媒介之一，植入要氏“迷魂術”之中，使之成為被列為要氏技藝中最高等級神術中的一類。
要江子精通音律詞賦，他接任族長以後，因適逢戰亂，家族子弟多有暴死橫亡之災，妻離子散之虞，故在《神思》基礎上填入歌詞，作為家族儀式上送別亡靈、寄托哀思之用。
填詞後的《神思》從此被改名為《送歌》。
所以《送歌》傳到後世，除了作為最高級別的蠱惑手段應對敵人之外，在家族中使用的功能就隻有兩種：針對亡靈的送別和召喚。
送別是很容易理解的，其實就是對死人的祭祀和致哀，死後再送一程，給家族留個念想。
召喚的功用則是要江子的獨創，所謂召喚亡靈，即為把將死之人的魂魄叫回來，使之能夠起死回生。
召喚時的《送歌》歌詞並沒有變，但是曲調卻有了很大變化，由悲憫淒婉轉為情深意切，用以感化和指引被冥使所惑而迷途的亡魂回家。
要德靈老爺子悲痛之餘的低聲吟唱，實際上就是在為瀕死的要昌招魂呢。
當然，要昌的魂靈不是僅僅用一首歌子就能召回來的，還需要要德靈老爺子輔以其他獨門道法，甚至會讓他折壽傷身。
這事暫且不言，後麵自然會有交代。
現在還是先回到南宋，說一下要江子突圍那天，在營帳裏對凱裏將軍做了些什麼吧。
話說要江子與凱裏將軍酒戰正酣，當天除了《送歌》之外，最主要的道具就是那個錫製酒壺。
可是，隻能裝一斤半的酒壺，怎麼可能能沒完沒了地倒出美酒來呢。
這是要江子使用了“迷魂術”中的暗示法，讓凱裏“以為”每次倒在酒碗裏的都是滿滿的美酒，其實也就是開始的幾碗是真的，後來沒得倒了，自然就是空碗。
這時候如果有外人進入營帳，看到的景象，宛如是在進行現代小品表演——兩個人拿著沒有酒的空碗在推杯換盞，喝得麵紅耳赤，居然有一個還敏酊大醉。
之前在帳外半山上，要江子指揮眾人低聲吟唱那首《送歌》，使凱裏被哀傷動人的曲調所感，心神不知不覺間已被惑動，此為一；
待進入營帳，要江子故意豪飲後真情流露，家奴出身的凱裏旋即入彀，迅速與要江子產生了共鳴，心神已完全被牽製，此為二；
看到凱裏拿著空碗兀自醉眼迷離、狂飲不已，要江子知已中計，遂發暗號令帳內解決人一齊動手，凱裏及其他的親兵在淬不及防間被全部殺死，此為三；
隨後要江子令身材與凱裏相仿的要海慧長老，以“神妝術”化裝成凱裏的模樣，穿上凱裏的全副戰袍頭盔，自己則與其他帳內解決人換上凱裏親兵服飾；此為四；
待混過古赫的盤詰之後，要江子終於帶著家族僅存的最後十六個人，乘著夜色逃離了金兵包圍圈，此為五。