7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
8、無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡、無聖、無眼界，乃至無意識界。
9、諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜。
10、能除執心，通達無礙。
領悟佛教：生，是死的延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？死亡不是一種結束，不是一切的終止，而是另一種境界的開始。靈魂從舊有的身體出竅之後，等於離開了生長數十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。從死亡到投胎轉世的這一段時間，佛教稱為“中陰身”，中陰身會隨著前世的業力尋找他投胎轉世的因緣，等到因緣具足轉生之後，便會忘記前世的經曆，這個叫做“隔陰之迷”。因為有這種隔世遺忘的現象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生後也會忘記今生的煩惱。順治皇帝有一首詩曰：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”生命流轉，綿綿不息。
領悟佛教：人常常都在為諸事做準備，為黑夜來臨備手電筒，雨天準備遮傘，遠行準備口糧，為季節準備換裝……然而，也應該趁著年輕，趁著身體精神都還健康的時候，先為死後的皈依處預作準備，為未來的歸宿鋪下坦途；不但要對現世的生活懷抱無限希望，對於死後的生命更要建立高昂的信心。生有所自，死有所為，法身久長，慧命無量，積德行善，方天堂極樂，永恒不滅！
有句話是“未經省察的人生沒有價值”，我以為，這麼說，並不說明經過省察的人生就一定有價值，但省察自己，也省察別人，即會恰恰用心時，恰恰無心用。
毛蕊的隨筆集《串味折子》第二版麵世了，作為責任編輯，我想寫幾句話表達高興之情。雖然毛蕊文字中透出的才華與鋒芒給人的壓迫感讓我下筆遲疑，惟恐狗尾續了貂那般無趣，但好在語言不僅僅是單純表示意義的字符，它還表達欣賞、讚美、祝賀等諸多常理常情。
在網上看到一篇評論毛蕊的文章：名字提起來別人知道，文章寫出來別人愛看，在秦皇島乃至華北地區，毛蕊算一個這樣的人。身臨紛紜繁雜的社會，麵對時代所呈現的光怪陸離，大概也隻有優秀的編輯、記者，以其敏銳的目光，睿智的頭腦，再加上當代知識女性懷寬感善的情愫，才能夠為讀者鋪展開這樣一幅主題內容鮮明豐富、語言充滿靈性，表現手法大膽風趣、細膩多樣的現代市井生活的畫卷。
對上述所言極其認同。
說毛蕊的文字有才華，不是指文詞唯美華麗，而是散發著厚實內斂功力和收放自如不動聲色的從容，骨子裏顯露出的北方才女的智慧大氣和極富個性的觀點邏輯，可謂是嬉笑怒罵皆成文章的深刻而優雅，簡潔又尖銳的另類華彩。讀她的字裏行間有如坐在午後茶餐廳裏和她麵對麵神侃，侃多久都不累。什麼學政史軼、生命感動、情短緣淺、吃喝玩樂、浮世時尚皆信手拈來。看得透，不忸怩，不作態。真實，隨意，自由，幽默。對於不痛快，看不慣，有些人會弄個大幾百字來抒懷悲戚，但哪有她言簡意賅的一句揶揄譏諷來的爽哉，即便是一些情緒化的甜鹹無可，也充滿活靈活現的精俏妙意。這就是毛蕊，一個真摯表達人性，個性，生活瀟灑，文字清澈的女作家。
我是說，在這本書裏，讀者會發現，生活之江湖這個不可虛擬的時空，不但可以行走，更可以帶來領悟的美感、幸福感和閱讀快感。
2009年4月