瀏陽，又是一部積澱深厚的文化經典。
隨著她悠久的曆史，也隨著佛道儒釋的大舉滲入，瀏陽作為一個具有獨有文化特色的縣郡而展現在曆史的長河中，展現在世人驚詫的目光裏了。自然，佛道儒家本身就是種種璀璨的文化，如果說佛道反映的是瀏陽曆史的悠久，而瀏陽人對儒家文化的渴求則從另一方麵反映了瀏陽對隨之而來的其他文化的不斷吸收與積澱。也是隨著佛道儒家的深入人心，無論是祖居於此還是外來反客為主的各個大族大姓的瀏陽人，那種團結族人的姓字祠堂就如同雨後的春筍建起來了。可別小看了這些至今還保存完好的祠堂族屋，總是把外來文化和自身文脈結合起來的，祠堂往往成為了教育自家子弟的族學或者私塾。後來就發展到建立大型的各族各地相互融合的書院，這樣，就把瀏陽的文化積澱急速地推向深入深厚了。根據曆史記載，我們得知，早在宋紹聖年間（公元1094年——1097年），當時的縣令楊時就倡辦了瀏陽書院，並且親自登台講學。及至元代，歐陽圭齋的父親歐陽龍生又在縣城建立南山書院，於是各地族學整合，東南西北四鄉就有了著名的八大書院。這些書院在整個潭州地區乃至全國都是有名的。這些書院對青年的教化作用自不待言，而且影響甚大，令世人均刮目相看，連麓山書院的山長朱熹張軾那樣的著名學者都曾來瀏陽講過學的，甚至吸引得唐代最偉大的詩人杜甫也來過瀏陽，留下了著名的詩篇《雙楓浦》。文化的熏陶，使瀏陽人開化了，上進了，出名了！從元代出了大文豪大學者歐陽圭齋起，到經綸滿腹叱吒風雲的譚嗣同唐才常；從放棄功名精通古樂從而創製瀏陽古樂的邱之稑到留學日本回國後全心於戲劇的表演藝術家和戲劇教育家歐陽予倩，等等等等文化名人，就是在這種經典文化的氛圍中熏陶出來的。所以，瀏陽人修建了可與曲阜孔廟相比肩的南方最具規模的孔聖文廟，把一處城廓外的沙洲命名為狀元洲，為了保留和延伸文脈文氣，在瀏陽河轉彎處的神嶺上築起巨塔而稱之為“楚文塔”。建塔隻為文脈發達，恐怕是瀏陽的首創吧！
瀏陽，是一部英雄演義的可歌可泣經典。
瀏陽山多水密，有著極為獨特的自然風貌；瀏陽曆史悠遠，有著最為特別的地域風格；瀏陽文化深厚，有著難能可貴的人文特色。地靈必然人傑，人傑昭顯地靈。在瀏陽曆史文化的長河中，曾有過多少可歌可泣的英雄人物，演繹了多少令人感歎歌頌的事跡！根據曆史記載，遠在東晉永昌元年王敦反晉，戰火頓起，人民又將陷入水深火熱之中了。而作為小小春陵（今湖南寧遠）縣令的瀏陽人易雄卻宣募縣兵奔赴湘州，兵敗被俘後對王敦罵不絕口，最後英勇就義，其英雄氣概當為瀏陽曆史記載中英雄人物之始。至於譚嗣同唐才常在近代中國曆史上所演繹的驚天動地的故事，更為中國人所知曉。瀏陽人的正義意識奮鬥精神由來已久，也隻有在先輩的影響之下，才有龔春台薑守旦那樣的洪門英雄農民領袖領導的1904年的萍（鄉）瀏（陽）醴（陵）湘贛兩省三縣交界的農民起義驚嚇了清末朝廷；才有象焦達峰陳作新那樣的辛亥革命時的湖南正副都督以熱血頭顱拋灑長沙成就了“三湘二傑十日千秋”的偉跡；才有瀏陽作為革命老區而為無數先烈的鮮血滲紅的土地；才有1927年那場轟轟烈烈的秋收時節的驚世農民暴動發生在瀏陽；才有象胡耀幫這樣的億萬百姓景仰敬重的偉大革命家的出現；才有王震，宋任窮，王首道等等五六十位著名革命家和共和國將軍和革命家誕生在瀏陽這片熱土上！
我想努力尋找出瀏陽眾多經典般的特別，尋找種種瀏陽人的不可比擬的精神。探求究竟是什麼孕育了這些精神？在全國，有多少縣市能有瀏陽這樣的自然特色人文特色曆史特色和英雄代代相傳的特色呢？我想應該有，但不一定很多，也不一定有瀏陽這樣的特別和全麵！所以我想寫一本書，一本較全麵地介紹和詮釋瀏陽的書。我想，將瀏陽稱之為是一部地方的經典，或許並不為過！
這就是我的初衷，也是我本不自量力的一種勞作，我渴望她成型，以感謝瀏陽山水，曆史，人文和英雄事跡對我的教育，感謝曾經養育我的瀏陽河水和瀏陽人民！