“兒童是未來的主人”一句標語，是由威德衛斯Wordsworth所說“稚子者，人類之父”與底斯拉裏Disraeli所說“一國之青年，是後代之主人”兩句話，拚湊而成的。所謂“未來的主人”者，是說兒童擔負將來國家興亡的責任。是提醒兒童們，必須預先追求學問，蓄養道德。現今若能為一個好兒童，將來才能為一個好公民。並不是因為有了“主人”二字的頭銜，就變成了“兒童神聖”，一切言行就可以不受幹涉。所謂“兒童權利”者，是說為父母或為師長的，對兒童不可任意虐待欺淩，並不是兒童有了“權利”就可以不服管教。
自從“勞工神聖”一句話傳入我國，有些農工，就發生了誤會，以為自己就成了神聖。豈知所謂“神聖”者，是指行業而言，表明勞工並不比人卑賤。自從我國有了“戀愛神聖”一句話，也被摩登男女誤解了，所謂“戀愛神聖”者，是說戀愛那件事實，若在法律範圍之內，不應受人幹預強迫。並非男女兩人一發生了戀愛，就變成了神聖。
鳥獸蟲魚，可以度獨立的生活。人類是以互助而生存。當初，魯濱遜所以能在一個孤島上，獨處幾十年，也是因為先得了許多器具食物。否則，決不能支持長久。我們吃一餐飯，穿一件衣，讀一本書，閱一張報，全是經過幾百或幾千士農工商的心思才力而得的成績。家庭社會邦國，一時一日也離不開這“四民”的合作。這四民正如一個身體的各部，全是彼此相關，互相牽連。部位雖有內外上下左右單雙之別，但是並無貴賤尊卑之分。去了任何一部，身體立刻就必受了影響，不能健全。那麼，一國就不當專重農工而輕士商，或專重士商而輕農工。
我常說：士農工商，各盡職責，就是救國的唯一之法。俗語說“隔行如隔山”，你是某一行的人，隻可專心一誌辦理某一行的職務。除某一行的事務之外，全不是你所當分心幹預的範圍。孔子說：“君子思不出其位。”你若是讀書的，你就好好地埋頭讀書。你若是務農的，你就好好地努力耕田，你若是做工的，你就好好地低頭工作。你若是為商的，你就好好地謹慎經商。行業就是軌道，火車若不遵守軌道，決無安穩的前途。士農工商若存出位之思，也決沒有得意的結果。
勤苦能助長人的安樂。奢侈必毀壞人的品格。我的先父說“鄉裏有一個肉鋪，如同有一個賊窩”。這話含著許多的深意。
治國的正道，隻是清靜無擾。亡國的原因，多因胡改亂革。改革之見，若出於大公之心，尚須詳加考慮。假若發於偏私之念，當知一動不如一靜。要知，百姓若不得安生，你們也不能獨享幸福。
世界上，人類雖然眾多，以性別言，隻有男女。以前後言，隻有老少。以職業言，隻有士農工商。男女不過是生理上的區分，老少不過是年齡上的不同，士農工商不過是謀生方法上的差異。既然同是人類，其間就沒有尊卑的疆界。
子不專是男子養的，女子也不專是女子生的，老年人不是生來就老，青年人也不是永久長青。士商的祖先，未必全是士商，他們的子孫也未必不改業而為農工。農工的祖先，未必全是農工，他們的子孫也未必不改業而為士商。男女老少士農工商，全是維持人類社會的一分子，誰離開誰也不能度圓滿的生活。既然說是“循環互助，更相為命”，何必強分階級，又怎可彼此排擠？可見中國古時老學究“重男輕女”的習俗是不合理，現今新聖人重幼輕老與重農工輕士商的理論是不應當。
我國古時雖有重男輕女的習俗，並非專是對女子有意摧殘，是因為女子生來就有一種製服男子的魔力。古人由種種經驗閱曆上考究，惟恐養成女權高於一切，才創出重男的言論，消滅女子權勢，以求兩性平等。在言論上雖是輕女，在事實上，男子多是甘受女子的驅策而心悅誠服。並且，愈是熟讀古書、口唱重男輕女的男子，心裏愈是對女子甘拜下風。雖有不重視女子的男子，然而也不過如同鳳毛麟角，少見得很。
無論想用什麼方法推崇男子，也不過是名義的高調。男子縱然翻十萬八千個筋鬥，也翻不出這“女神”的手掌。你縱然能翻出去，你的“心”還是要留在她的掌握之中。這就是天造地設一物降一物的定例。正如，你無論如何提倡“重鼠輕貓”，結果，鼠還是貓的口中之食。現今，歐美雖名為提高女權，也不過是將女子推入凶險淫狠的社會，使她度那不合天性的生活。名義上雖然是提高，實際上反給她們添了無窮的苦惱，將男子愛護女子的天性，漸漸地要變成排擠與一時利用的行為。
我國自古以來，雖有敬老與養老的成例，並非對幼年人，獨不關心。以前各州縣多有育嬰堂與義學的設備，可證我國對於兒童的性命與教育並不忽視。現今的孤兒院與國民學校也就是育嬰堂與義學的大同小異的別名。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”將老幼談在一齊，並且認為是人所應當常久遵行的道理。這豈不比偶爾舉行一回的“敬老會”與一年一次的“兒童節”格外的深切。不過，兒童節是由洋人發起的，所以才能被中國認為是“進化”的表現。
進化，常是一部分的發展，一部分的收縮；或一部分的盛強，一部分的衰弱。所發展的部分，未必就是好的；所收縮的部分，未必就是壞的。專以人類的身體而言，將來進化的結果，因為慣用腦筋，頭部必格外的發達；因為少用腿腳，下體必日漸收縮，僅僅變成一個碩大的的頭顱，化成兩隻細弱的腿腳。身體既失了均衡，必將站不穩立不牢，既不能走，更不能跑，這豈是人類之福？