祁承（1563—1628年）是明代後期的藏書家，浙江紹興人，萬曆時進士，累官至江西右參政。早年藏書逾萬卷，不幸遭火災，焚毀殆盡，後又以非凡的毅力，重新收集，終於聚書十萬餘卷。他在豐富的藏書建設基礎上，提出了比較係統的藏書建設的理論《澹生堂藏書約》，成為古代藏書建設的重要文獻。
清代私人藏書空前興盛，據統計，著名藏書家有四百九十七人，幾占曆代總和的一半，如清初的錢曾、朱彝尊、黃宗羲，康乾時的阮元、黃丕烈、盧文弨等。這些藏書家都是有成就的學者。他們的藏書質量較高，而且由於完善藏書，相應地發展了版本、校勘和目錄等方麵的專學。這些具有頗深學術造詣的藏書家對圖書典藏、保護和傳播文化都作了卓越的貢獻。
）第三節 第一次大規模圖書整理
一個曆史悠久、文化遺產豐富的國家，隨著文獻積累層的增厚，勢必不能容許其雜亂堆積而無法區別和檢用，那就如同軍隊的士兵如果不以師旅團營的層次加以編組，便成為散兵遊勇，無法統馭而喪失戰鬥力。所以文獻需要分類，有了分類就可以按照門類去查找所需文獻，以探求其中的寶藏，使傳統文化得以代代相承。
中國是最早實現文獻分類的國家，公元前一世紀，漢代著名學者劉向父子奉命正式著手圖書文獻的分類編目工作。這是我國第一次大規模的圖書整理工作。但在這以前分類思想和學術分類都早已出現：我國最早的文獻彙編《尚書》中就有典、謨、誥、誓等不同體裁的類別。古代的禮、樂、射、禦、書、數是六種不同學科的分類，稱作“六藝”。《左傳》中記楚莊王讚揚左史倚相掌握三墳、五典、八索、九丘的知識，似已是指圖書分類了。孔子對弟子的教育分為德行、言語、政事、文學四科，這又是一種學科分類。戰國時期，諸子百家，紛起爭鳴，各成流派，學術分類更盛。孟軻把當時的主要學術流派分為儒、墨、楊三家。《莊子·天下篇》分天下學術為七派。荀況不僅在《非十二子》、《天論》和《解蔽》等篇著作中介紹了不同的學術流派，而且還提出了“以類行雜，以一行萬”和“同則同之，異則異之”的分類原則。這一見解說明了對於大量雜亂的東西隻能按類加以編次，把相同的歸在一類，不相同的按類分開，明白地表述了分類的意義和方法。學術分類和分類思想的出現和比較成熟，對傳遞、保存和利用文化遺產有重要作用。而由於它的影響，使中國成為世界上第一個正式進行圖書分類的國家。
根據曆史記載，漢朝從開國始，就正式由朝廷主持征集圖書工作。公元前二〇六年十月，劉邦率領部屬進入鹹陽，謀臣蕭何就注意收集秦朝廷的“律令、圖書”，不久，又廣泛號召“獻書”，大量的圖書因此向官府集中。為了當時軍事上的需要，劉邦就派蕭何、韓信“序次兵法”，把搜集到的一百八十二家，取其精華和有實用價值的，編定為三十五家，使上古的軍事文獻得到了整理。到了武帝元朔五年（前124年），經過再次開展全國範圍的征集與整理工作，結果收到了“書積如丘山”的良好效果。為了適應武帝大一統的需求，有一位名叫楊仆的軍事方麵官員從中整理了軍事文獻，編成一部軍事文獻類編《兵錄》。在成帝河平三年（前26年），由於官藏圖書散亡很多，於是一麵派專人到全國各地征求，一麵組織以學者劉向為首的學術力量整理朝廷所收藏的圖書。經過二十多年的努力，終於產生了世界上最早的綜合性分類圖書目錄——《別錄》和《七略》。
《別錄》和《七略》是把古代的分類思想應用於圖書整理，提出了世界上最早的分類法。這對中國把珍貴的文化遺產能有秩序地管理，代代相傳和發揮它的社會效力不斷產生著深遠的影響。這一開拓性的活動在中國文化史，甚至世界文化史上都占有光輝的地位。