老實說，曾鞏的這種積極樂觀的態度，真的挺讓人佩服和感動的。要是換了杜甫、韓愈肯定是要牢騷滿腹，到處給人寫信，以表不滿。曾鞏以這樣好的心態麵對考試，麵對失敗，無疑是我們學習的榜樣。同時，這也是歐陽修為什麼如此考中曾鞏的重要原因之一。以至於，後來歐陽修是不遺餘力的舉薦曾鞏，終於使得曾鞏考上了進士。
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其實，早在曾鞏沒考上進士之前（從18歲到39歲期間，共21年）就很有名氣了。大家對此可會覺得不解，曾鞏在這期間一直處於為家計問題而奔波的狀態，他又如何做到很有名氣的地步呢？
為了解開這個謎團，我們來看林希為曾鞏寫的墓誌中記載，“由慶曆至嘉佑初，公之聲名在天下二十餘年。雖窮閻絕徼之人，得其文手抄口誦，惟恐不及，謂公在朝廷久矣”。（《曾鞏墓誌》）
林希的這段描述無疑給我們透露了重要一個重要的信息，即曾鞏從宋仁宗慶曆初年到嘉佑初年的20多年的時間裏，他雖然為家庭生計而奔波，但他得名氣卻相當的大。大到什麼程度呢？就算是那些窮鄉僻壤，也有不少人爭先恐後的傳抄他得文章。當然，這就更不用說那些大城市了。這就奇怪了，難道曾鞏身上有什麼魔力，讓這麼多人都為他瘋狂？我們知道，在唐代有一個叫劉禹錫的人，他因一篇《陋室銘》而被世人傳頌熟知。那曾鞏是不是也是如此呢？
通過曾鞏在這二十多年的時間裏所著的文章分析，我們可以分析出，在這期間曾鞏寫了兩篇很有影響力的文章，其影響力絕對不亞於當年劉禹錫寫的《陋室銘》。這兩篇文章分別是《學舍記》和《南軒記》。這兩篇文章按照我的理解，就跟劉禹錫的《陋室銘》差不多。明白這一點後，我們就比較容易理解曾鞏為什麼能“公之聲名在天下二十餘年”了。
我們先看《學舍記》。在這篇文章裏，曾鞏說了一句很有個性的話，“予之勞心困形，以役於事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其誌而有待也”。（《學舍記》）
曾鞏說他多年來心神操勞，身體困乏，為家事役使而奔走，不為別的，隻是想有所作為。居住的是小巷陋室，身穿的是破衣，吃的是粗食，喝得是野菜湯，雖說這樣的日子是窮困潦倒，但我仍然安心。因為，我一直在為實現自己的誌向而等待著機會。你看，曾鞏說得這番話，是不是跟劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙呢？
我們再看《學舍記》裏的這樣一段話，大家就更能明白這篇文章的獨到之處，以及曾鞏的高尚品格了，“予之疾則有之，可以進於道者，學之有不至。至於文章，平生所好慕，為之有不暇也。若夫土堅木好高大之觀，固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得為，若予之拙，豈能易而誌彼哉”（《學舍記》）
上麵不是說到曾鞏在等待一個機會嗎？然而，等待是最考驗一個人的品性的。曾鞏說我所遺恨的東西也是有的，這就是本可掌握聖賢們的大道，可是自己學問還達不到。至於寫文章，是我平生的愛好和向往，倒是常常寫作而沒有空閑過。至於那建築堅固，木材美好，高大壯觀的房舍，本是世上那些聰明豪俊，有優越條件和強大勢力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎麼能改換了自己的誌趣，轉而去追求那些呢？
這麼說來，曾鞏的品性是相當不錯的。那麼，曾鞏到底在等待一個什麼時機呢？或者說他又什麼樣的誌向？對此，曾鞏在《南軒記》裏給予了我們答案，“此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也”。（《南軒記》）
曾鞏說我的一言一行，我的誌向所好，不會因為外在的因素而發生改變，我所有的努力隻為了一件事，那就是上天賦予我的神聖使命，天下百姓賦予我的重大責任。這說明了什麼，說明了曾鞏雖然“身卑位賤”，但他依然心懷天下，以儒家的仁義之道為天下百姓謀福。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。（《孟子·盡心上》）
可能大家覺得曾鞏這是在空發議論，說一些“不切實際，不著邊“的話。其實不然，曾鞏有他心中的一杆秤，他知道進與退，知道如何去實現自己的理想，知道如何審時度勢。對此，曾鞏這樣說道，“得其時則行，守深山長穀而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也”。（《南軒記》）什麼意思呢？大意是說，如果遇到有利的時機，就不要畏首畏尾，而應該主動出仕去實現自己的理想。如果這個時候還隱居在山穀之中，這就是不合時宜。如果時機對自己不利，就不要急於求成，功利熏心。如果再這樣的情況下，你還要辛辛苦苦，煞費苦心的去施行自己的主張，同樣也是不合時宜。厲害麼？相當厲害，曾鞏講的這個人生哲理，就算是放到現在，也是相當有用的啊！為此，曾鞏曾將《南軒記》寫在牆上，每天都要看上好幾遍，以此激勵自己。