施一然給我們解釋說：“很奇怪吧，為什麼這裏麵會是這樣的東西我也不清楚，還是老話，這東西是你們帶回來的，具體怎麼回事你們最清楚的。令我不解的事情是，為什麼這團能量這麼強，我可以毫不誇張的說，就這一小團的能量，要是真正能夠轉化成可以利用的能源的話，那麼地球的能源危機就完全可以解決的。我稍微計算了一下，這東西能夠轉化成電能，可以供應現在人類用電量至少千年的時間。這麼大的能量為什麼會濃縮在這麼小的一個地方，而且不會迅速擴散出去消耗掉。不過我可不盼著這樣的事情發生，要是真的出現那種局麵，恐怕整個地球就會成為太陽係中的塵埃了。但是話有說回來了，按照我們現有的手段這樣能量聚集不散發的方式從來沒有實現過，至於收集就更不可能實現了。”
聽施一然說到這裏，我擺了擺手說：“這件事情說來話長，但是我大體知道這是怎麼一回事，我也明白這東西是怎麼來的，不過現在還跟你解釋不清楚！不過針對這團東西，我們可以暫時給它一個稱謂，不要什麼能量源之類的了，我們就按照中國古代的叫法，就叫它‘氣’！”
“氣”，是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的基本元素。元，通“原”,“始也”（《說文》），指天地萬物之本原。在中國古代哲學史上，元氣學說是人們認識自然的世界觀，其產生可追溯至老子之"道”，基本形成於戰國時期宋鈃、尹文的“心氣說”（即“氣一元論”)，發展幹東漢末年王充的“元氣自然論”及北宋張載所倡之“元氣本體論”。元氣學說以元氣作為構成世界的基本元素，以元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。
氣不是某種具體的物質，所以他不同於西方哲學上的“樸素唯物主義”。氣化學說在中國古代哲學史上占有極重要的地位，並對自然科學的發展產生了深刻的影響。元氣學說作為一種自然觀，是對整個世界的總體認識。故元氣學說在對人地萬物的生成和各種自然現象出了即不同於西方唯物主義又不同於唯心主義的解釋。是中國特有的世界觀
元氣論對中醫學、氣功學理論體係的形成和發展，都產生了極大的促進作用。在東漢時傳來的佛教，經魏晉和南北朝而在南北各地廣泛傳播開來。為了能讓中國人理解接受，在相當長的時期內一直融會中國傳統的儒、道學說，因此佛徒們也都大講元氣。如魏晉時的安世高、東晉時的道安、唐代的宗密等佛教大師都說過元氣生萬物。
因為我不知道這股能量究竟是什麼，但是我突然想起隻有“氣”這個詞是最合適作為這股能量的名字。看來古人意境看到天地間有著一種能量，這種能量十分的強大，這就是眾生的精神力量，也可以說是眾生的靈識。龍陵的製造者永恒所需要的恰巧需要的就事這些精神能量，想要通過收集這些能量回到自己的宇宙位麵上。
古人並不知道如何運用這些能量，經過長時間的摸索稍微掌握了一點，這在很多的典籍中有著很明確的記載，尤其是道家和眾多武術家的典籍中都提到的所謂“氣”的運用，但是最根本的原理並不知道什麼，他們唯有知道的就是隻要自己可以達到天人合一，那麼這股能量就能夠被自己所用了。所謂的天人合一就是將自己的精神力量同世間遊離的那些早已經失去主人的能量統一，並能夠調動這些力量為自己所用。
但是事情總是有正反兩麵的，這種精神能量被中國的一些聖人賢人很清楚的認識到具有很大的危險性。這裏麵的危險性就是那些負麵精神能量的，這也就能夠說明白了中國道家學說由來，道家中陰陽相輔相成的形成。這些聖人很清楚的看到，相對於那些正能量，負能量更願意更容易被人利用，並且最後那些想要利用負能量的人都會被那些負能量給腐蝕。其實龍陵就是一個被無限放大的“人”，想要利用那些精神能量，但是卻被那些負能量所支配。