森朵才讓說：“上師你錯了，香波王子是一個偉大的掘藏者，他的轉世傳承我們無從知曉，他的法脈卻正在顯露出來。所謂罪孽或者沒有，或者是護法神的震怒。我來找你，就是想告訴你，你不能阻攔他，一定要幫助他。”
瓦傑貢嘎大活佛驚詫地“嗯”了一聲說：“幫助他？莫非此人已經來到了布達拉宮？”說著，把犀利的眼光掃向古茹邱澤喇嘛。
古茹邱澤趕緊說：“我也是剛剛知道，還沒有來得及稟告尊師。”
森朵才讓說：“如果我的觀想沒有錯的話，他們這會兒正在達鬆格廊道，他們當然不是來避難的，更不是來誦經祈禱的。”
瓦傑貢嘎大活佛甩了一下胸前的佛珠，站起來說：“你是說‘七度母之門’就在布達拉宮？”
森朵才讓突然睜開眼睛說：“不是我說，是香波王子說。到目前為止，他是麵對‘七度母之門’的伏藏時，唯一得到‘授記指南’的掘藏者。”
這時管家拽著一個少年喇嘛跑了進來，聲音顫抖著說：“大活佛，炸藥找到了，在達鬆格廊道找到了。”
2
達鬆格廊道就是白宮東大門的門廳。四根雕刻精美、色澤鮮豔的大木柱散發著濃鬱的殿堂氣息，信仰從開闊如原野的德陽廈廣場延伸過來，仿佛就因為這兩根柱子，一下子由平民的質樸變成了貴族的繁麗。
香波王子和梅薩仔細看過柱子，又拐向南壁。南壁之上，是五世達賴喇嘛在選擇桑結為攝政王後、於“桑結嘉措與達賴喇嘛無異，政教兩者之職責妥交桑結嘉措盡守”的文告之下按上的手印。手印已被玻璃罩起來，加上歲月的遮掩，看上去有些斑駁卻更加神秘。古老的權威以世間護法神的名義在監護一個攝政王的同時，也監護了整個西藏和西藏的靈魂。
香波王子說：“沒有五世達賴喇嘛，就沒有攝政王桑結，沒有攝政王桑結就沒有倉央嘉措，沒有倉央嘉措就沒有‘七度母之門’，沒有‘七度母之門’就沒有我們。或者反過來，沒有我們就沒有‘七度母之門’。”
梅薩說：“比起‘七度母之門’，我們算什麼。”
香波王子快速走動著，把廊道裏的壁畫看了兩遍，最後停在一幅唐卡前說：“布達拉宮是立體的空間信仰，‘七度母之門’是看不見的時間信仰，它們因為我們的發掘走到了一起。”
梅薩不想扯這些空靈的話題，指著唐卡右下角說：“這是什麼？”
香波王子湊到跟前看了看說：“無常的標識。”
梅薩說：“我看是火焰，是爆炸的火焰。”
香波王子說：“無常如同焰火，焰火一熄，就是灰燼。同樣是飛揚，性質是不同的，所以佛說，諸法無常，心行處滅。”
梅薩說：“你再看火焰下麵是什麼？是不是炸藥，一包一包的，一包裏頭又是一管一管的。”
香波王子“哦”了一聲，仔細看看，卻比梅薩看到了更要緊的。他指著一朵火焰描畫著：“這不是一個梵文‘炸’字嗎？”
兩個人緊張起來：爆炸的火焰、炸藥的形狀、顯而易見的梵文“炸”字，沒有比這更明確的啟示了。唐卡反映的是一千多年前布達拉宮的構造和修建的場麵，難道一千多年前的場麵就已經預示了布達拉宮的爆炸？或者僅僅是唐卡製作者的預示，而唐卡標明的製作年代是“康熙四十五年”，也就是公元1706年倉央嘉措被拉奘汗押送北京的這一年。這一年距今也有三百多年了，說明今天的叛誓者是按照三百多年前的指令進行秘密活動的，堅不可摧的叛誓者的傳承居然如此富有成效。更重要的是，這幅唐卡精確指明了埋藏炸藥的地方，就在這裏--布達拉宮司西平措大殿。
梅薩說：“真沒想到，我們是來尋找‘七度母之門’的，卻無意中發現了叛誓者埋藏炸藥的地方，現在怎麼辦？”
香波王子說：“這樣的發現是不能捂在心裏的，告訴他們，也算是給我們增加了一份開啟‘七度母之門’的功德。”
他們四下看看，沒看到碧秀和別的警察，隻看到幾個喇嘛爬上梯子正在達鬆格廊道梁柱的空隙裏摸索。
香波王子兩步過去，問一個扶梯子的少年喇嘛：“你們在幹什麼？是不是在搜尋炸藥？”看少年喇嘛愣怔著不回答，又說，“炸藥不在上麵，在這兒。”說著，又退回原地，指了指唐卡右下角的司西平措大殿，“看到了嗎，這就是埋藏炸藥的地方，它會在太陽落山之前爆炸，快去報告。”
但是在少年喇嘛看來，他指的是唐卡，而不是唐卡上的司西平措，他望著香波王子說：“瓦傑貢嘎大活佛的指令是‘泄密者攆出布達拉宮’，你是從哪裏知道布達拉宮有炸藥的？”
香波王子說：“世界上沒有我不知道的事情，我還知道瓦傑貢嘎大活佛為什麼不讓泄露炸藥的秘密。放心，我不會亂說的，我比大活佛更不願意引起大家的恐慌，擾亂了布達拉宮的秩序。”