少年喇嘛給梯子上的人喊了一聲什麼，轉身就跑，沒跑多遠，就和瓦傑貢嘎大活佛的管家撞了個滿懷，愣過神來後結結巴巴說：“炸藥，炸藥，在達鬆格廊道。”
香波王子覺得已經盡到了責任，招呼梅薩朝著達鬆格廊道那邊的白宮東大殿快速走去，腳步是堅定的，心裏卻疑慮重重：達鬆格廊道並沒有給他們靈感，他們和智美走了相反的方向，到底誰對誰錯呢？
東大殿門口非常擁擠，一些來誦經的喇嘛和信徒到這裏就不走了，這裏是大誦經法會的分會場。香波王子和梅薩被前後經過的人搓來搓去，舉步維艱地站在人堆裏。
梅薩說：“我們都湊不到跟前去，怎麼找啊？”
香波王子說：“那就用心找，用靈找。這裏是白宮最大的殿堂，曾經是西藏地方政府的辦事機構。你往北看，最醒目的就是達賴喇嘛的獅子法座，法座是不動不移的，誰坐上去誰就是達賴喇嘛。懸在法座上方的匾額看清了吧，‘振錫綏疆’，匾上有‘同治禦筆之寶’的紅色璽印。同時這裏也是白宮的壁畫之庫，最著名的一組博彩繪畫是‘獼猴變人’。說的是觀世音菩薩派遣一隻神變獼猴來到雪域高原修行，遇到美豔的羅刹女。羅刹女幾欲挑逗，一再懇求：‘讓我們結合在一起吧，如果你不答應，我就會成為妖魔之妻，生下無數魔鬼，雪域高原將變成魔鬼的世界。’獼猴執意不肯，再怎麼說，我也不能破戒。一日觀世音菩薩托夢給獼猴，告訴他，你為自己的修行，不肯破戒，那隻是小乘之為，你若是和羅刹女結合，在雪域高原繁衍後代，那是見義勇為、利益世界的大乘之為，孰重孰輕你自己掂量吧。獼猴當即醒悟，立刻和羅刹女結為夫妻，並生下了六隻小猴。他們吃了地上的五穀，毛發漸短，尾巴漸縮，說起了人話，變成了西藏的先民。這個故事跟達爾文的進化論不謀而合，可見愛因斯坦的話是對的，他說隻有佛教才是這個世界上和現代科學共依共存的宗教。”
梅薩說：“你又扯遠了，別忘了我們是來幹什麼的。”
香波王子說：“沒有忘，獼猴破戒和羅刹女結合的理由，也應該是倉央嘉措的理由--不做小乘做大乘。倉央嘉措的大乘之為當然不是為了繁衍後代，而是為了讓佛教更具人性，更加親民，更有入世的魅力。佛教的目的說到底並不是為了讓幾個僧人修煉成佛，如果不能讓擁有七情六欲的廣大俗人離苦得樂，擺脫煩惱，佛教寧肯自寂自滅。在倉央嘉措看來，愛情是離苦得樂的唯一通道。”
梅薩說：“你不會認為倉央嘉措就是那個獼猴，他的情人就是羅刹女吧？”
香波王子說：“我就是這麼認為的。‘授記指南’裏說，‘為什麼三色天梯之上是無限虛空的繁衍’？這是什麼意思？在佛經裏，獼猴和羅刹女的繁衍是‘無限虛空’的繁衍，而倉央嘉措在密宗修煉中最崇尚的境界就是‘無限虛空界’。因為它繁衍的是‘有’，是世俗的情義、男女的愛情。這情義這愛情就好比天空的蔚藍，當蔚藍很少時，你會說天上有藍，當全部都是蔚藍時，你會說天上幹淨得什麼也沒有。愛情很少，就是‘有’；愛情無限，就是‘空’。在愛情消滅所有的苦惱之後，你就從‘有’進入了‘空’，又從大‘空’看到了真‘有’。”
正說著，突然看到兩個發放誦經茶飲的喇嘛一人提著一桶奶茶走來，擠成一團的喇嘛立刻裂出了一條口子，那口子直通前方“猴子變人”的壁畫。香波王子和梅薩幾乎同時邁動腳步，沿著口子快步走去。還沒走到跟前，口子突然消失了，他們又被裹纏在喇嘛堆裏。他們焦急地往前擠著，驀然發現也許這個地方是最合適的，遠觀的效果是如此美妙，讓他們不僅看到了壁畫上的獼猴和羅刹女，還看到那些獼猴的分布如果用線條連起來，就是一座山脈和樹林背景上的斑斕佛塔。
梅薩以為香波王子沒看到，指著壁畫說：“塔、塔、塔。”
香波王子說：“剛才我說了，倉央嘉措最崇尚的‘無限虛空界’繁衍的是‘有’，而最初誕生的佛塔，就是‘有’的象征。佛說，萬物皆空，沒有自性。弟子問，連佛也是空的，也沒有自性嗎？佛說，佛雖空，但有塔。於是建造一土塔用來象征佛，名叫‘翠堵坡’。佛塔是寺廟的先河，也就是說先有塔，後有廟。法界為‘空’，塔境為‘有’，佛既是‘空’又是‘有’。作為佛的替身，‘佛塔’就是佛與塔，就是空與有，就是空中有‘有’，有中有‘空’，就是色即是空，空即是色。”
梅薩說：“別繞了，我知道佛教是思辨的科學、思辨的信仰，你就說我們現在怎麼辦吧？”
香波王子說：“快去有佛塔的地方。”
他們推搡著喇嘛，擠出東大殿，直奔紅宮的達賴喇嘛靈塔殿。
這時，王岩和卓瑪來到白宮東大殿，在喇嘛堆裏擠來擠去，不斷打聽：“誰是布達拉宮的喇嘛？”
終於有人說：“我是。”
王岩趕緊問：“布達拉宮哪裏有電腦，能上網的電腦？”
喇嘛問：“電腦？公家的還是私人的？”
王岩說：“都行，隻要方便我們用用，我們是警察。”
喇嘛顯然有些顧慮：“不知道，你們去問問別人吧。”
3
當瓦傑貢嘎大活佛一行匆匆來到達鬆格廊道，麵對那幅唐卡時，都感覺他們被人戲弄了。唐卡不過是一幅薄薄的卷軸畫，背後的牆壁上也沒有洞隙和夾層，怎麼可能藏匿炸藥？