但是現在，他不了，他要傳位給別人了。這個決定來得如此突然，又是如此得水到渠成。一切都是因果，都是宿命，布達拉宮的安危高於一切，“七度母之門”的順利發掘高於一切。他無權顧慮自己，隻思考一個問題：他希望四位上師中誰成為他的繼承人？他覺得最好不是下密院的圖巴活佛，他已經太老了，早就不適應這個職位。也不要是山南密法領袖苯波甲活佛，他是個心胸狹窄的人。敏珠林寺的久米多捷活佛做人做佛都有很好的口碑，但也不是最佳人選，畢竟他是個寧瑪巴，布達拉宮的寧瑪派氣氛已經太濃太濃了。那麼昌都強巴林寺的首席大喇嘛森朵才讓呢？應該是他們四人中的最佳人選，森朵才讓一旦入主布達拉宮，他就由大喇嘛變成了大活佛，從此便可以代代轉世了。
瓦傑貢嘎大活佛雙手抱著法印，胳膊上搭著杏黃色法衣，走到法座前麵，立等著找到炸藥的消息和那個可以從他手裏接過法印法衣的高僧。
4
香波王子和梅薩來到了達賴喇嘛靈塔殿。高大的靈塔讓他們不時地仰起頭來，假發、墨鏡和蒙著鼻子的花氆氌顯得礙事了，香波王子取下來說：“都認出我們來了，還戴著它們幹什麼。”梅薩前後左右看了看，看到幾乎所有的僧人和遊客都和他們一樣，高高地翹著下巴，沒有人注意到他們。她把墨鏡和花氆氌取下來，仍然保留了假發。
一個遊客禁不住拿出數碼相機朝著靈塔閃了一下，立刻有喇嘛從暗角裏跳出來抓住那人要罰款。那人說：“多少。”喇嘛說：“一百。”那人說：“我給你二百，我再拍一張。”喇嘛說：“不行。”
香波王子感歎地說：“這就是‘贍部洲第一莊嚴’的五世達賴喇嘛靈塔，也是布達拉宮曆史最久、體積最大、建築最豪華的一座靈塔。據說當時攝政王桑結親自草創了這座菩提塔形製的靈塔設計，建造時花費白銀一百零四萬兩、黃金十一萬兩。從基座到塔頂，裝飾了一萬五千五百四十顆珍珠、翡翠、瑪瑙、金剛鑽石、紅綠兩種大鬆石等，極盡豪華珍貴。其中有一顆大象腦子裏生成的大於指拇的珍珠尤其罕見。塔瓶是存放遺體的地方，前麵是佛龕，供著千手千眼觀世音像，後麵是五世達賴喇嘛的棺柩和一些他生前用過的生活、佛事用具。整座靈塔就是一座用鑲嵌寶石的金皮包裹著不朽肉身的殿堂。”
梅薩望著塔前的陳設，那些明清時代的金燈金碗、琺琅瓷器和一些更加古老的法器祭皿，眩暈得揉著眼睛說：“會有不朽的肉身？”
香波王子說：“當然是經過製作的。肉身的製作非常繁複。先將遺體清洗幹淨，不用任何刀剪，不開任何口子，從上下通氣孔中取出內髒，拿羌塘沼鹽吸出水分，讓它脫水幹枯後，用白檀香粉、木香、藏紅花、帕苦瑪粉、高級冰片、天然漆液等進行至少六次灌洗浸透的處理，然後穿上法衣，裹上錦袍，在法容上塗上金粉。這個人就麵目如生，像剛剛睡著或者閉目打坐一樣。”
梅薩說：“既然跟生前一樣，為什麼不露出來讓信徒瞻仰呢？”
香波王子說：“藏傳佛教是輕賤肉身的，精神已經離開的肉體，遠不如一件破舊的衣服更有價值。留下活佛的法體，並不在於‘音容宛在’，而在於‘法力宛在’。活佛尤其是活佛之首的達賴喇嘛用過的所有物件都是具有法力的，肉體是他寄居過的一間房子，法力自然比他用過的其他東西更強大，所以肉體是用來朝拜和加持佛法的，而不是用來紀念和瞻仰的。再說活佛是不會死的，他已經轉世了，已經再次活生生地來到了你麵前，你還瞻仰他上一世的肉體幹什麼？應該瞻仰的隻能是塔。從下往上，塔座象征大地廣土，壇體象征天下闊水，圓錐象征熾盛大火，月盆象征風息人氣，最高處則是飄飄不散的靈識和精神。土、水、火、氣都有了，說明肉體已經回歸物質四界也就是色界，而精神又依靠四界成了新的緣起和因果之法。”