安隱寺，據說，在唐宣宗時，名永興院，吳越時名安平院。至宋治平二年，始賜今名。因為明末清初的那位西泠十子中的臨平人沈去矜謙，好閑多事，做了一部《臨平記》，所以後來的臨平人，也做出了不少的文章，其中最好的一篇，便是安隱寺裏的那棵所謂“唐梅”的梅樹。
安隱寺，在臨平山的西麓，寺外麵有一口四方的小井，井欄上刻著“安平泉”的三個不大不小的字。諸君若要一識這安平泉的偉大過去，和沿臨平山一帶的許多寺院的興廢，以及鼎湖的何以得名，孫皓的怎麼亡國（我所說的是天璽改元的那一回事情）等瑣事的，請去翻一翻沈去矜的《臨平記》，張大昌的《臨平記補遺》，或田汝成的《西湖誌餘》等就得，我在這裏，隻能老實地說，那天我們所看到的安隱寺，實在是坍敗得可以，寺裏麵的那一棵出名的“唐梅”，樹身原也不小，但我卻怎麼也不想承認它是一千幾百年前頭的刁鑽古怪鬼靈精。你且想想看，南宋亡國，伯顏丞相，豈不是由臨平而入駐皋亭的麼？那些羊膻氣滿身滿麵的元朝韃子，那裏肯為中國人保留著這一株枯樹？此後還有清朝，還有洪楊的打來打去，廟之不存，樹將焉附，這唐梅若果是真，那它可真是不怕水火，不怕刀兵的活寶貝了，我們中國還要造什麼飛機高射炮呢？同外國人打起仗來，豈不隻教擎著這一棵梅樹出去就對？
在冷氣逼人的安隱寺客廳上吃了一碗茶，向四壁掛在那裏的黴爛的字畫致了一致敬，付了他們四角小洋的茶錢之後，我們就從不知何時被毀去的西麵正殿基的門外，走上了山，沿山腳的一帶，太陽光裏，有許多工人，隻穿了一件小衫，在那裏劈柴砍樹。我看得有點氣起來了，所以就停住了腳，問他們：“這些樹木，是誰教你們來砍的？”“除了這些山的主人之外還有誰呢？”這回話倒也真不錯，我呆張著目，看看地上縱橫睡著的拳頭樣粗的鬆杉樹幹，想想每年植樹節日的各機關和要人等貼出來的紅綠的標語傳單，喉嚨頭好像衝起來了一塊麵包。呆立了一會，看看同來的幾位同伴，已經上山去得遠了，就隻好屁也不放一個，旋轉身子，狠狠地踏上了山腰，仿佛是山上的泥沙碎石，得罪了我的樣子。
這一口看了工人砍樹伐山而得的氣悶，直到爬上山頂快的時候，才茲吐出。臨平山雖則不高，但走走究竟也有點吃力，喘氣喘得多了，肚子裏自然會感到一種清空，更何況在山頂上坐下的一瞬間，遠遠地又看得出錢塘江一線的空明繚繞，越山隔岸的無數青峰，以及腳下頭臨平一帶的煙樹人家來了呢！至於在滬杭甬路軌上跑的那幾輛同小孩子玩具似的客車，與火車頭上在亂吐的一圈一圈的白煙，那不過是將死風景點一點活的手筆，像麥克白夫婦當行凶的當兒，忽聽到了醉漢的叩門聲一樣，有了原是更好，即使沒有，也不會使人感到缺恨的。
從臨平山頂上看下來的風景，的確還有點兒可取。從前我曾經到過蘭溪，從蘭溪市上，隔江西眺橫山，每感到這座小小的蘭陰山真太平淡，真是造物的浪費，但第二日身入了此山，到山頂去向南向東向西向北的一看，反覺得遊蘭溪者這橫山決不可不到了。臨平山的風景，就同這山有點相像；你遠看過去，覺得臨平山不過是一支光禿的小山而已，另外也沒有什麼奇特，但到山頂去俯瞰下來，則又覺得杭城的東麵，幸虧有了它才可以說是完滿。我說這話，並不是因受了臨平人的賄賂，也不是想奪風水先生——所謂堪輿家也——們的生意，實在是杭州的東麵太空曠了，有了臨平山，有了皋亭，黃鶴一帶的山，才補了一補缺。這是從風景上來說的話，與什麼臨平湖塞則天下治，湖開則天下亂等倒果為因的妄揣臆說，卻不一樣。
臨平山頂，自西徂東，曲折高低的山脊線，若把它拉將直來，大約總也有裏把路長的樣子。在這裏把路的半腰偏東，從山下望去，有一圍黃色的牆頭露出，象煞是巨象身上的一隻木鬥似的地方，就是臨平人最愛誇說的龍洞的道觀了。這龍洞，臨平的鄉下人，誰也曉得，說是小康王曾在洞裏避過難。其實呢，這又是以訛傳訛的一篇鄉下文章而已。你猜怎麼著？這臨平山頂，半腰裏原是有一個大洞的。洞的石壁上貼地之處，有“翼拱之淩晨遊此，時康定元年四月八日”的兩行字刻在那裏。小康王也是一個康，康定元年也是一個康，兩康一混，就混成了小康王的避難。大約因此也就成全了那個道觀，龍洞道觀的所以得至今廟貌重新，遊人爭集者，想來小康王的功勞，一定要居其大半。可是沈謙的《臨平記》裏，所說就不同了，現在我且抄一段在這裏，聊以當作這一篇《臨平登山記》的尾巴，因為自龍山出來，天也差不多快晚了，我們也就跑下了山，趕上了車站，當日重複坐四等車回到了杭州的緣故：
仁宗皇帝康定元年夏四月，翼拱之來遊臨平山細礪洞。
謙曰：吾鄉有細礪洞，在臨平山巔，深十餘丈，闊二丈五尺，高一丈五尺，多出礪石，本草所稱“礪石出臨平”者，即其地也；至是者無不一遊，自宋至今，題名者數人而已，然多漶漫不可讀，而攀躋洗剔，得此一人，亦如空穀之足音，跫然而喜矣。