莊忌
莊忌，生卒年不詳，西漢初年著名辭賦家，會稽吳（今蘇州市）人，避漢明帝劉莊諱改名嚴忌。據《史記》《漢書》載，莊忌始與鄒陽、枚乘等仕於吳，劉濞謀反，諫而不聽，遂離開吳，客遊於梁孝王門下，與司馬相如等俱好辭賦，相互唱和，梁孝王甚奇重之。《漢書·藝文誌·詩賦略》著錄莊忌賦24篇，歸於“屈原賦”一類。
《哀時命》為其僅存之作，其賦上承屈原、宋玉餘緒，風格古樸典雅，下開漢初摹擬楚騷之風。但因其與屈宋等人有類似的遭遇，多有不見用於明君而遇暗世之歎，故其賦作也頗具真情實感。
哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時［1］。往者不可扳援兮，來者不可與期［2］。誌憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩［3］。夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而曆茲［4］。心鬱鬱而無告兮，眾孰可與深謀［5］？欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之［6］。居處愁以隱約兮，誌沉抑而不揚［7］。道壅塞而不通兮，江河廣而無梁［8］。願至昆侖之懸圃兮，采鍾山之玉英［9］。攬瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐［10］。弱水汩其為難兮，路中斷而不通［11］。勢不能淩波以徑度兮，又無羽翼而高翔［12］。然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉［13］。悵惝罔以永思兮，心紆軫而增傷［14］。倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧［15］。廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉［16］。廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳［17］？白日晼晚其將入兮，哀餘壽之弗將［18］。車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行［19］。身既不容於濁世兮，不知進退之宜當［20］。
［1］時命：時機命運。遘：一作“遭”，遭遇。《詩》雲：“遘閔既多”，即用此意。此句說自己哀歎生不逢時，趕不上古代賢聖之人出仕而得遇清明之時代，卻適逢貪亂之世。
［2］扳援：猶言來得及。扳，一作攀。《莊子·馬蹄》：“可攀援而窺”，《釋文》雲：“攀，本又作’扳‘。”此句言往昔之聖君明主不可扳引而及，後世明王亦不可期待。
［3］憾：怨恨。《論語·公冶長》：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，弊之而無憾。”逞：解。杼：借作“抒”，抒發。屬（zhǔ）：寫作。
［4］炯炯：即“耿耿”，睜眼無眠狀。《詩·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”隱憂：一作“殷憂”，深重的憂慮。曆茲：至今。《離騷》：“喟憑心而曆茲。”此處化用其意。
［5］鬱鬱：鬱悶憂愁貌。告：告訴，訴說。眾：眾人。謀：謀劃。
［6］欿（kǎn）：愁苦貌。愁悴：憂愁憔悴。委惰：懈怠疲倦。冉冉：忽然。逮：及也。
［7］隱約：隱居守窮。《論語·裏仁》：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。”誌：心誌。沉抑：深沉壓抑。此句言己被放於山澤，隱身守約，而誌意沉抑，無人可知，而深沉抑鬱。
［8］壅塞：蒙蔽堵塞。通：一本作“達”。廣：寬闊。無梁：沒有橋梁。王逸注雲：“言己欲竭忠謀，讒邪壅塞而不得達，若臨江河無橋梁以濟也。”
［9］昆侖：古代神話中上通於天的仙山，西王母居於其上，有醴泉、瑤池等仙境，在西方，盛產美玉。懸圃：神話傳說中之地名，在昆侖山上。釆：采摘。鍾山：神話傳說中之仙山，在昆侖山西北。《山海經·西山經》：“黃帝乃取峚山之玉榮而投之鍾山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤而有光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是享；君子服之，以禦不祥。”即此山。玉英：即玉榮。玉色英華，故稱。《淮南子》：“鍾山之玉，燒之三日，其色不變。”
［10］攬：一作“掔”，摘取。瑤木：玉樹。《淮南子·地形訓》：“掘昆侖墟以下地，中有增城九重……碧瑤樹在其北。”瑤木即此瑤樹。橝枝：蔓延的樹枝。橝，一作撢，訓為長。閬風：神話中地名，在昆侖山上。《淮南子·地形訓》：“傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中。”又說：“昆侖之丘，或上倍之。是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”“涼風”即“閬風”。板桐：山名，在閬風之上。板，一作“阪”。
［11］弱水：神話傳說中的水名，流經昆侖山。《山海經·大荒西經》雲：“（昆侖）其下有弱水之淵環之。”郭璞《山海經圖讚》：“弱出昆山，鴻毛是沉。”司馬貞《史記索引》引《輿地圖》：“昆侖弱水，非乘龍不至。”汩：水流急促貌。斷：一作“絕”。此二句王逸注謂：“言己想得登神山，顧以娛憂，迫弱水不得涉渡，路絕不通，所為無可也。”