啟超聽完吳衛國的話後，感歎地說：“古人講究夠多的啊。”
“再過上三五百年，咱們也就是古人，到那時候會不會有人和你一樣站出來指著咱們的遺體說，你看這些人講究真多。”
“我隻是那麼隨口一說而已，你就記在心裏了？”
“沒有，我隻是從考古的角度講問題，從來不和你爭學術以外的東西。”
“你和我爭學術？我們不是一個級別的，咱們跟前有一個，你和他老人家爭啊！”
“你小子能不能學點好！”
吳衛國似乎根本沒注意這兩人的對話。他盯著木盒看了好長時間，說：“從這個人的穿著和金麵具可以看出，這個墓主人是一位精絕國的王侯將相，甚至有可能是一位王子。要不然在那個時代誰會用如此多的黃金來給自己打造一個麵具呢？還有那些青銅鑄造的麵具都可以證明這種可能性。這兩個木盒非常有代表性。塔裏木盆地的居民自古以來就有精湛的木雕藝術傳統，而大夏、希臘化藝術和犍陀羅藝術的傳入，則賦予這種木雕藝術以新的活力。”
孟憲明說：“導師，你為什麼要在後麵加一個王子呢？”
“因為這個人穿的是龍服。在古代隻有王子，甚至是皇帝的寵臣才有這樣的待遇。”
“憲明，你將那兩個盒子拿出來吧，說不定會有什麼證明身份一類的東西。”
孟憲明戴上手套拿出那兩個精雕的木盒，雖然經曆了千年的時光，但是木盒光鮮依舊，讓人萬分激動。打開第一個木盒，一把羊脂白玉雕刻而成的玉斧出現在四人眼前。這玉斧長約二十厘米，手柄上雕刻著一個怪物，人麵虎身，虎爪，九條尾巴，而在斧身則精致地雕刻著一個形狀像馬蜂的鳥獸，斧頭的刃口處則被巧妙地雕成了鋸齒狀。除此之外，從玉斧手柄到斧身均雕有白雲，似乎在流動。
孟憲明將玉斧遞給吳衛國說：“這些雕刻應該是一種崇拜，玉石在古代是身份的象征。千年之前在這片熱土上，以樓蘭國為中心的西域文明有自成體係的原始古玉文化，而玉斧是一個部落權力的象征，在重要的祭祀和慶典中，玉斧則作為禮器。
“這‘人麵虎身’之人是掌管昆侖山的陸吾，這在中國神話傳說裏也有記載。《山海經·西山經》：‘西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人麵而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。’陸吾神掌管這‘帝之下都’，還兼管‘天之九部’。他長得太神奇，體態怪異，長著虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九隻老虎那麼大，他又有九個頭顱，卻長得很像人。它立在昆侖山上遙望東方，似乎在監護著什麼，卻並沒有監護著什麼。陸吾神辦事謹慎，是掌管‘帝之下都’的第一天神了。它又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。看來這墓主人也想讓陸吾這個天帝的大管家來給自己做管家啊！好大的想法。而那隻像馬蜂的是一種叫做‘欽原’的大鳥，《山海經·西次三經》有雲：昆侖山，有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。這種鳥在神話裏麵傳說很奇怪，它如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它凶多吉少。”