天亮出發時，山嵐在眼前飄蕩。縵華曾聽長生描述過日月交輝的奇景，想不到在這個早晨親眼目睹。目睹那一刻的歡喜、震動，非言語可以形容。
山川河澤，悉呈妙相，說般若妙諦，人來參悟。這壯闊至美之境，是否是一種啟示，一種祝福？
他們在出發前，對著神山拜下去。
沿途，堆積的瑪尼石，五彩經幡飄揚。岡仁波齊頭戴冰雪王冠，積雪皚皚如王者袍服，雪跡蜿蜒如哈達。沐浴在晨光中的岡仁波齊神聖巍峨，壯麗震懾人心。若說南迦巴瓦是威風凜凜的戰神，那岡仁波齊就是不容忽視的王者。
一步一步，走近神山。
岡底斯山脈的主峰，岡仁波齊，藏語意為“雪寶貝”，亦被尊稱為“神靈之山”。藏區雖然神山眾多，但岡仁波齊卻是毋庸置疑的“神山之王”。它同時被四大教奉為聖地：佛教認為此山為須彌山，是世界的中心；印度教認為它是教主濕婆所居之地；苯教認為，此山形似苯教的聖物十字金剛杵，是貫通三界的神山。苯教的三百六十位神靈居住在此，苯教的創始人從天而降，即降臨於此山上，此山為苯教的發源地，而古耆那教稱其為“最高之山”“解脫之山”，是耆那教創始人獲得解脫的地方。
不止是藏民。每年亦會有不少印度、尼泊爾、不丹的信徒不遠千裏，趕來朝拜，了卻夙願。自古以來，彙集在岡仁波齊的宗教如此繁多，各自有紛繁複雜的儀軌和修持方式，來到聖山腳下的朝聖之旅，卻都凝聚成了最原始的一種方式——行走。
虔誠的信徒們相信轉山能洗盡前世今生的罪孽。
轉山一圈距離為五十餘公裏，在海拔五千多的高度行走，對一般人而言，是極大的體力考驗，相當艱難緩慢，即使每天天剛亮時就出發，正常亦需要兩到三天。
第二天一早從賓館出發，雇了一個背夫幫忙背行李。迎著朝陽，沿著山路前行，岡仁波齊遙遙在望，縵華初時相當興奮，自信滿滿，中午休息時還有說有笑，喝掉不少酥油茶，吃掉一大碗麵。
下午時縵華體力開始下降，已開始有輕微的高原反應，呼吸急促，不久開始嘔吐。長生放慢腳步，攙扶著她行走，鼓勵她要堅持到神山腳下，那裏有個新建的簡易賓館，是他們第一天的住宿點。
土坡、沼澤地、河灘，行走其間，不斷閃轉騰挪。那路在縵華看來，漸漸漫長得沒有盡頭。神山總是仿佛近在眼前，卻又總是遙不可及，冷冷淡淡地注視著她。
崎嶇荒涼山路，縵華走得幾近崩潰。身體的不適更加重了行走的難度。長生鼓勵她，她亦不斷告訴自己要堅持。此時也確實沒有退路，他們已走了第一天行程的一半有餘，此時若退轉，返回塔爾欽的距離不比到達住處短。
太陽落山之前終於趕到住處，長生燒了熱水給縵華洗漱。昏睡了幾個小時之後，縵華感覺稍微恢複過來，甚至隱隱覺得肚餓。
她睜開眼，看見長生守在床邊。他氣息安穩如山嶽，清亮深邃的眼睛，像星辰不墜，看人時會如一汪深潭將人吸納進去。
就是這樣一個人， 她千山萬水才找到的這個人，此刻近在咫尺，觸手可及。隻是看見他，她就覺得心中喜悅，安寧綿長。此生真實不虛，足堪告慰。