子都聽那人口裏說出“失魂引”三個字來，還說用在自己身上最合適，不由得臉上一紅，心道，自己這段時間喪魂落魄，醉生夢死，當真可以說得上是行屍走肉，失魂二字用在自己身上真是再恰當不過，倒怨不得那人。
那人似乎沒有看出子都的羞愧，問道：“賢弟會什麼曲子，彈來哥哥聽聽。”
子都的臉更紅，道：“我……什麼也不會。”
那人道：“怎麼不會，剛才我不是見賢弟彈得聽入神的？”
子都囁嚅道：“那是……那是我……模仿仁兄，瞎擺劃的。”
那人似乎不大相信，等了一下，道：“沒關係，沒學過更好。這彈琴一藝最忌基礎不好，如果一開始跟了個半瓶醋的老師，把學琴的天賦給糟蹋了，學了些似是而非的技巧，再要改過來，那就難了。愚兄於琴道雖然未窺上乘門徑，但是打基礎自謂還是做得不錯的，等到賢弟基礎打好，我再給賢弟推薦一個勝我百倍的師父，怎樣？”
說完，對著子都神秘一笑。
子都從小生活在窮鄉僻壤，在離家出走前的十二年裏，從沒離開過介山，隻見過父親彈琴，對此實際一竅不通。他之所以想學琴，隻是因為那天聽了那熱彈奏的琴曲，竟然能夠引來徐徐清風，很是豔羨，隻想跟著那人學步，自己孤身一人，閑來無事，在羊角峰可以自彈自娛，消此永晝，已經是不錯了，哪裏敢想什麼更高的境界。聽了那人的話，以為是一句客氣話，也沒有十分在意，隨後答應了一聲。
那人見子都答應，顯得很高興，舉起酒杯，道：“來，一言為定。”
兩個人喝了一會兒酒，子都的酒多，那人的酒少，子都還惦記著一會兒學琴的事，所以不肯多喝，可是經不住那人不停地勸酒，不一會兒那一葫蘆酒又去了一半。
那人見子都酒酣耳熱，連脖子都紅了，便停下酒杯道：“咱們等一下在喝，我先把彈琴的基本技巧交給你。”
子都聽了精神為之一振，道：“好。”
那人道：“劍為百兵之祖，琴乃眾樂之長。古人雲，琴者，情也，所以彈琴最足以表現一個人的性情品格，舜帝作五弦琴歌南風之曲，是為彈琴之始，《詩經》裏有許多描寫彈琴的句子，‘窈窕淑女，琴瑟友之。’‘呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。’‘妻子好合，如鼓瑟琴。’還有‘琴瑟在禦，莫不靜好。’所有跟琴有關的文字，莫不是用來形容美好事物的。”
“除了舜帝作琴歌南風曲之外，曆代名人大都對琴喜愛有加。孔聖人酷愛彈琴，無論在杏林講學，還是受困於陳蔡之間，操琴弦歌之聲不絕。俞伯牙和鍾子期以《高山》《流水》演繹了一段感天動地的知音佳話。嵇康在走上刑場的時候，看看日影，距行刑還有時間，便向監斬官借琴，彈奏一曲《廣陵散》，既是那首琴曲的絕響，也是他桀驁人生的絕響。司馬相如以一曲《鳳求凰》琴調卓文君，兩人一起私奔，成就了明傳古今的愛情傳奇。”
“司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾。愚兄這具琴雖比不上那兩位的琴，但也不是凡物，名曰奔雷。”
子都聽他的琴名甚是奇特，不知一具柔琴因何起名叫作奔雷。
那人先給子都演示了一邊基本的手法，一邊演示，一邊講解。這鼓琴一道本來十分繁複，右手彈琴分為擘、托、抹、挑、勾、打、摘，另外還有組合手法——輪、鎖、疊、撮、滾、拂、曆、雙彈、打圓等。左手有按滑之分，按音有跪、帶起、掩、推出、爪起、掐起、同聲等，滑音有吟、猱、撞、喚、進複、退複、分開等。
子都認真地看，仔細地聽，他本是外拙內巧之人，自身確實如那人所說，具有學琴的天賦，這時心無牽掛，傾注了全部精力用心學，自然學起來特別的快。
那人演示了一遍，把琴交給子都，讓他學著練，沒想到子都練了沒多大一會兒，便將如此繁多的手法一一學了個像模像樣。那人這才大為驚訝，對眼前這個其貌不揚的落魄少年徹底改變了看法，心中暗暗佩服妹妹的眼光果然不錯。
等子都將那些手法全都學得差不多，那人便讓子都將琴放下，重新開始喝酒，等子都將那一葫蘆酒喝下一多半時，又是一陣慵懶的睡意湧上頭來，同時那首熟悉的樂曲又在耳邊響起。子都雖然一再告誡自己千萬不能睡著，但是眼皮不聽使喚。
在輕柔如春風，纏綿若小溪的曲調裏，身不由己悠悠然滑進了夢幻世界的無何有之鄉……
等他蘧然從夢中醒來，又是子夜時分，那人早沒了蹤影。
這一次他的身前除了自己的酒葫蘆外，還放著一個藍花布包袱。子都看了不由得啊的一聲輕叫，原來正是那人背負的那具古琴。