喬姆斯基的LAD理論，對兒童語言習得問題作出了有益的探索，對人類語言起源問題研究也不無啟發意義。但我們更應該看到，任何假設必須是在得到實踐的驗證後才能證明其科學性和合理性。喬姆斯基假定人腦中先天具有語言習得裝置，目前還隻是停留在假設階段，我們還沒有能夠在大腦中找到它的蹤跡，學者們尚未在生理學心理學等方麵找到科學的證明。
與喬氏先天性理論相似的還有倫內伯格的“關鍵期理論”，也稱之為“自然成熟說”。
這一理論主要載於1967年發表的著作《語言的生物學基礎》(The Biological Foundation of Language)一書中。他提出了一套用於判斷是否屬於“先天能力”的準則，並通過實例證明人類的語言能力完全符合這一套準則。他認為兒童語言能力的獲得是由先天遺傳因素決定的。2歲至12歲之間是兒童語言發展的關鍵時期，這一理論雖然已逐漸為許多實驗與觀察證實，但這種理論忽視了語言學習後天環境的作用，難以從單方麵最終解釋兒童語言習得的原因。
(三)先天與後天相互作用論
這是以瑞士認知心理學家皮亞傑的認知理論為基礎形成的兒童語言習得的一種觀點。
這種觀點認為兒童語言學習能力隻是認知能力的一種，語言的習得和發展是受認知能力的製約的。實驗表明，語言的發展的確與認知發展有關，認知難度較低的語言現象總是比認知難度較高的語言現象先發展。這種理論的代表人物是加拿大心理學家唐納德·赫布(Donald Hebb)，他認為人類之所以有言語功能，一方麵是因為大腦中先天就有專司言語功能的特殊結構——言語中樞，具有處理抽象語言符號的能力；另一方麵也受到語言環境的影響和後天經驗的作用。
但是，這種理論隻能說明兒童語言習得的過程，考慮了認知發展對語言發展的影響，它忽視或否認語言發展對認知的作用和影響。 (四)社會交往說 這種理論既承認兒童具有先天的語言學習能力，同時也認為認知因素對兒童語言的積極影響，但他們認為兒童語言習得更主要的是源於社會交往，如果沒有語言交流，兒童就不能獲得語言。例如有一對聾啞夫婦，因身體原因不能帶孩子到戶外活動，就選擇讓孩子對著電視學習語言，結果這孩子跟著父母學會了手語，但沒有學會人類的自然語言。這就是因為單向的非交流式的學習難以獲取語言能力的緣故。
(五)語覺論
這是在語言學家菲爾莫(C．J．Fillmore)利用格關係來表示句子語義關係的理論啟發下而形成的一種新觀點。這種觀點認為，嬰幼兒獲得語言的過程是通過語覺(語義知覺)來實現的，語覺是除視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺外的第六感知覺，是人與動物的最本質區別，語覺的功能是“感受與辨識語義關係”，即感受與辨識一句話的實際含義，即要弄清“是什麼”、“怎麼樣”、“誰做的”、“做什麼”、“怎麼做”、“何時做”等語義關係。語覺是通過感受與辨識句子中的各種語義關係來達到對整個句子真實含義理解的一種高級感知能力，這種能力就像視知覺、聽知覺等能力一樣是經過幾百萬年的進化形成的、與生俱來的。語覺論的提出給兒童語言習得研究提供了新的視角，其中涉及的諸多問題尚待實踐的驗證。
(六)嘟噥說
近來有一種觀點認為，幼兒學話的時候，一手拉著大人的手，一手指著他想要的東西，同時嘴巴裏不停地嘟噥著他想說但說不出或說不清的含糊的聲音，這大概就是到了“有些什麼非說不可的地步了”，這時大人便告訴他這是什麼東西，然後再給他，如此反複多遍，他便終於知道了這東西，也學會了說這東西。如此時間久了，一代一代地嘟噥下去，這嘟噥的聲音逐漸相同而清晰起來，約定俗成，便形成了語言。