邵延一邊指點林韻柔認識路旁的草藥，一邊傳授其醫術，道家五術“醫卜相命山”中醫居第一，在華夏古來學道者必通醫術，醫術是濟世救人的首選，甚至有“不為良相，寧為良醫”之說，這個世界雖沒有這種說法，邵延現在傳授其醫術，實為目前需要，他們腳下已是代國，在代王的殘暴統治下，代國百姓已處於水火之中，前階段大災剛過，現在又是瘟疫流行，所過之處，幾乎村村染病，戶戶戴孝，既已入世，師徒倆不忍百姓受如此大難，遂出手相救，邵延也借此機會，將《黃帝內經》《傷寒論》等醫書傳授給林韻柔。
中醫在古代實為道家分支，許多理論都采用道家之論，《黃帝內經》可以作一本道書看，對人體功能有祥盡的描述，中醫十三科，祝由為第一，祝由科實是符水治病，當然，在地球上科技繁榮的現代，視之為迷信，改為：中醫十二科，針炙為第一，實是可惜。
邵延師徒一路上，用路邊草藥治療瘟疫，同時，教導百姓如何注意衛生，防範瘟疫擴散，嚴重者用符水治療，如實在人多，則偷偷將丹藥置於井水之中，所過之處，百姓稱之為醫仙下凡，不少百姓甚至立長生牌。他們不知的是，他們做法卻惱了一個組織。
一路上，邵延也發現有人用符水在替百姓治病，雖有效果，但並不理想，邵延以為一些民間小術，不以為意，作為一個凡人能做到這樣，應該來說，真的不錯了，甚至，邵延還指點他們如何用草藥治病，糾正他們施法的錯誤。在和他們閑聊中，知道他們都屬於一個叫光明教的信徒，這個教派宣稱，光明聖父已出世，將救贖世人，將人間變成天國。
邵延見此，不由想起中國古代白蓮教，看來，這個教派的上層野心不小，不過以教派起家，自古以來，成功者了了無幾，不過，這不是邵延所關心的，如果朝廷能善待百姓，這種教派根本不可能有機會，如果朝廷不顧百姓的死活，不需要這種教派，也會揭竿而起。
他這邊不當回事，可是光明教卻留意上他們，特別是諸多百姓為他們立長生牌之後，光明教主下令信徒留意這兩人，甚至派出執法黑衣使，找機會除掉兩人。
邵延他們花了一個多月，才來到代國的一座城池庸城，進了城，找到躍虎山在此城中的商棧，拿出令牌，夥計將邵延請入後堂，掌櫃過來見禮：“見過先生和清兒小姐！”
邵延問過當地情況，讓他們收留孤兒，送回躍虎山，掌櫃答應，開始去辦理。邵延也告辭，帶著林韻柔去逛市場，此地市場明顯蕭索了許多，林韻柔對許多小飾品大感興趣，買了不少小玩意。
時近中午，邵延師徒來到一座名為賣醉樓的酒樓，上樓後，點了兩道菜，一壺酒，開始吃飯，本來，他們不需要吃飯，但目前身份是凡人，就行如凡人一樣。
吃飯間，林韻柔問道：“先生，代國百姓如此苦難沉重，他們難道不會反抗？”
“當然會，現在不過缺一契機，如有人振臂一呼，可能從者如雲或者有事件引發，恐怕也反者如潮，當政者醉生夢死，不顧民眾生活，貪官酷吏橫行，必會激起民變。”邵延回道。
林韻柔又問道：“如果先生起事，如何處置？”邵延笑道：“小丫頭，此話是要砍頭的。不過，做任何事，不外乎名正言順。”
“如何能做到名正言順？”林韻柔問道。
邵延沉思了一會，說了一個故事，正是元朝末年，天災人禍，民不聊生，欒城人韓山童因祖父燒香信佛，傳播白蓮教，（意在發動農民推翻元朝統治）被謫徙永年。元至正一年四月，朝廷強征民夫修治黃河決口。民工挖河時，發現有一獨眼石人（韓山童、劉福通事先埋於河灘），上麵鐫刻幾個大字“修道石人一隻眼，此物一出天下反”——元朝在起義者的烽火中遂被埋葬。當然，邵延講時，人物和朝代都隱去。