【原文】魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可..”
慎子勃然不悅，曰：“此則滑釐所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千裏；不千裏，不足以待諸侯。諸侯之地方百裏；不百裏，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百裏也；地非不足，而儉於百裏。太公之封於齊也，亦為方百裏也；地非不足也，而儉於百裏。今魯方百裏者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，誌於仁而已。”
【譯文】魯國君想讓慎子做將軍，孟子說：“沒有教育人民就使用他們，這叫坑害百姓。坑害百姓的人，在堯舜時代是不允許存在的。一仗能打敗齊國，占領齊國的南陽，雖勝利然而卻是不可以的。”
慎子突然發怒不高興地說：“這話我慎滑厘聽不懂。”
孟子說：“我明明白白告訴你，天子的土地縱橫千裏；不夠一千裏，就不夠接待諸侯。諸侯的土地縱橫百裏，不夠一百裏，就不夠奉守宗廟的禮製。當年周公被封在魯地，方圓百裏；當時土地不是不夠，而封地是儉約百裏。太公被封在齊地，也是方圓百裏。土地不是不夠，而封地是儉約百裏。如今魯國已經有五個方圓百裏了，你以為有王者興起，是使魯國的封地有所減損呢？還是會使其更增加？不用戰爭而把彼國的土地拿給此國，仁者都不願有所為，何況是用戰爭屠殺去求取得到呢？君子之侍奉君主，就是要努力把君主引向正道，立誌於愛民而已。”
【說明】孟子所說的土地方圓百裏，“地非不足，而儉於百裏”，就是西周時期的一種社會行為規範。這個意思是說，並非沒有土地，也不是土地不夠分封，之所以一個諸侯隻分封百裏之地，其目的就是要使諸侯們不能夠擁有太多的土地和人民。換句話說，就是要使諸侯們不要有太多的權力。然而隨著經濟的發展，人們私有欲的提高，至春秋時期，諸侯們已不滿足於方圓百裏的國土了。所以他們趁著周王室的日益衰微，拚命擴張自己的國土，做強做大。然而仁者為什麼不為呢？象夏禹王、商湯王、周文王這三王如果不為，能統一天下嗎？這似乎有些矛盾，這也是當年諸侯們沒有弄懂的地方。其實，孟子的意思是，想要做強做大，並不是壞事，但不能靠侵略、掠奪和剝削來使自己富強。而是要依靠“仁義禮智信”的原則，愛民、遵守一定的社會行為規範，選擇最佳行為方式、用智慧、用誠信，那麼，人民就會主動來依附你，整個天下的人民都依附你了，土地難道還不是你的嗎？管仲當年亦如是說，《管子·重令》：“然則先王將若之何？曰：不為六者變更於號令，不為六者疑錯於斧鉞，不為六者益損於祿賞。若此則遠近一心，遠近一心則眾寡同力，眾寡同力則戰可以必勝，而守可以必固。非以並兼攘奪也，以為天下政治也，此正天下之道也。”
這其實就是舉例：“今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。”