“想教你兒子點東西？什麼方麵的東西？說來聽聽。”夥計連電腦也不玩了，坐正了身子認真傾聽。
高尚有些羞澀：“就是做人的道理啦，我和蔡妍一走可能要好多年都回不來，如果沒人管教，不引上正道，這小子變成一個王八蛋了怎麼辦？”
“王八蛋？那他爹是誰？”夥計差點笑噴出來，不過看到高尚的臉色，趕緊補充：“做人的道理啊，那不就是人性麼？”
“對，對，還是姑娘言簡意駭，總結的妥當。”
“那是當然，本姑娘琴棋書畫，樣樣精通，有什麼要求說吧。”夥計表現得相當傲嬌。
“你看過什麼介紹人性的書籍麼，就像什麼蘇格拉底什麼的？”高尚有點懷疑，這種書籍也不知道黑店她們看過沒有，但是別的人名他也記不得了，畢競學識淺薄，就這個蘇格拉底也是他絞盡腦汁才想起來的。
“看過啊。”
“真的啊？”高尚非常高興，連老外的書都看過啊，真牛比。
“你電腦裏什麼都有，四千G的硬盤，除了遊戲，電影和歌曲，就是書籍了，沒事我看了一下，連造飛機的知識都有呢。”夥計告訴他。
“啊？造飛機的書籍都有？！”高尚心說當時買電腦的時候，隻說了句把硬盤拷滿……這電腦老板可真實在，然後突然心中一動，試探著問道：“姑娘，我們能不能在這裏攀個科技樹，造個原子彈出來……“
夥計嗤之以鼻：“想得美，早和你說過的，科技文明和修真文明是平行線，永遠不可能交叉，別說原子彈了，你敢把火藥造出來，立馬就是天劫，真仙也化成灰灰。別想這個了，你如果想教你兒子人性，中國的都看不完了，還看外國的？”
“中國也有介紹人性的書？！”高尚徹底呆滯了，人性和理性不是外國傳來的麼？
其實高尚不知道，在公元之前幾百年的時間，也就是先秦時期，東西方的文化幾乎同時迸發出思想界的繁華場麵，西方是以古希臘文明為主，泰勒斯，畢達哥拉斯，色諾芬尼，留基波，柏拉圖，亞裏士多德，太多了，蘇格拉底隻是其中之一；而中國更誇張了，諸子百家絕對不是說說，據《漢書·藝文誌》記載，“百家”中數得上名字的共有189家，出名的就有幾十家，經過相互傾軋鬥爭，最終成氣候的隻有十家，即儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、陰陽家、縱橫家、小說家等。
而對人性和理性的認識上，代表性比較強的就是儒家和法家，法家一看即知代表理性，隻要是個中國人，看名字就能理解，但是儒家介紹人性卻是出乎高尚的意外。
“儒家裏對人性一直是有講解的，當然不是就孔孟二人。孔子講仁義；孟子認為人性本善，染惡則惡；荀子認為人性本惡，必藉教育薰陶，乃能知惡去惡，以成其善；楊子則認為善與惡，是人性的兩麵；王陽明主張心即理，心性不二，他認為此心寂然不動，感而遂通，本無善惡……”
高尚之覺得一群烏鴉呱呱的在頭頂飛過，看書什麼的最討厭了！
看到他的表情，夥計終於總結了一句：“不學而求知，猶願魚而無網焉，心雖勤而無獲矣。”當然了，高尚完全聽不懂這話什麼意思。