鄭振鐸
雲岡石窟的莊嚴偉大，是我們所不能想象得出的。必須到了那個地方，流連徘徊了幾天，幾月，才能夠給你以一個大略的、美麗的輪廓。你不能草草的、浮光掠影的、跑著、走著的看。你得仔細的去欣賞。豬八戒吃人參果似的一口吞下去，永遠的不會得到雲岡的真相。雲岡決不會在你一次兩次的過訪之時，便會把整個的麵目對你顯示出來的。每一個石窟，每一尊石像，每一個頭部，每一個姿態，甚至每一條衣襞，每一部的火輪或圖飾，都值得你仔細的流連觀賞，仔細的遠觀近察，仔細的分析研究。七十尺，六十尺的大佛，固然給你以弘偉的感覺，即小至一尺二尺，二寸三寸的人物，也並不給你以邈小不足觀的缺憾。全部分的結構，固然可稱是最大的一個雕刻的博物院，僅就一洞、一方、一隅的氣氛而研究之，也足以得著溫膩柔和，慈祥秀麗之感。它們各有一個完整的布局。合之固極繁賾富麗，分之亦能自成一個局麵。
假若你能夠了解，讚美希臘的雕刻，欣賞雅典處女廟的“浮雕”，假若你會在Venus de Melo像下，流連徘徊，不忍即去，看兩次，三次，數十次而還不知滿足者，我知道你一定能夠在雲岡徘徊個十天八天一月二月的。
見到了雲岡，你就覺得對於下華嚴寺的那些美麗的塑像的讚歎，是少見多怪。到過雲岡，再去看那些塑像，便會有些不足之感——雖然並不會以他們為變得醜陋。
說來不信，雲岡是離今一千五百年前的遺物呢；有一部分還完好如新，雖然有一部分已被風和水所侵蝕而失去原形，還有一部分是被斫下去盜賣了。
那未被自然力或奸人們所破壞的完整部分，還夠得你讚歎欣賞的，且仍還使你有應接不暇之慨。入了一個佛洞，你便有如走入寶山，如走到山陰，珍異之多，山川之秀，竟使你不知先拾那件好，先看那一方麵好。
曾走入一個大些的佛洞，剛在那裏看大佛的坐姿和麵相，忽然有一個聲音叫道：
“你看，那高壁上的侍佛是如何的美！”
剛剛回過頭去，又有一個聲音在叫道：
“那門柱上的金剛，（？）有五個頭的如何的顯得力和威！還有那無名的鳥，軀體是這樣的顯得有勁！”
“快看，這邊的小佛是那末恬美，座前的一匹馬，沒有頭的，一雙前腿跪在地上，那姿態是不曾在任何畫上和雕刻上見到呢。”
“啊，啊，一個奇跡，那高高的壁上的一個女像，手執了水瓶的，還不活像是阿述利亞風的浮雕麼？那扁圓的臉部簡直是阿述帝國的浮雕的重現。”
這樣的此讚彼歎，我怎樣能應付得來呢！趙君執著攝影機更是忙碌不堪。
但貪婪的眼和貪婪的心是一點不知疲倦的；看了一處還要再看一處，看了一次，還要再看一次。
雲岡石窟的開始雕刻，在公元四五三年（魏興安二年）。那時，對於佛教的大迫害方才除去，主張滅佛法的崔浩已被族誅。僧侶們又紛紛的在北朝主者的保護下活動著。這一年有高僧曇曜，來到這武周山的地方，開始掘洞雕像。曜所開的窟洞，隻有五所。後來成了風氣，便陸續的擴大地域，增多窟洞。佛像也愈雕愈多，愈雕愈細致。
《魏書釋老誌》雲：“太安初，有師子國胡沙門邪奢遺多浮陁難提等五人，奉佛像三，到京師，皆雲備曆西域諸國，見佛影跡及肉髻，外國諸王相承，鹹遣工匠摹寫其容，莫能及難提所造者。去十餘步，視之炳然，轉近轉微。又沙勒湖沙門赴京師致佛缽及畫像跡。初曇曜以複佛法之明年（興安二年，公元四五三年），自中山被命赴京。帝後奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”
又雲：“皇興中，又三級石佛圖，榱棟楣楹，上下重結，大小皆石。高十丈，鎮固巧密，為京華壯觀。”
又《續高僧傳》雲：“元魏北台恒北石窟通樂寺沙門解曇曜傳：釋曇曜，未詳何許人也。少出家，攝行堅貞，風鑒閑約。以元魏和平年，任北台昭元統，綏輯僧眾，妙得其心。住恒安石窟通樂寺，即魏帝之所造也。去恒安西北三十裏，武州山穀，北麵石崖，就而鐫之，建立佛寺，名曰靈岩。龕之大者，舉高二十餘丈，可受三千許人，麵別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動人神。櫛比相連，三十餘裏。東頭僧寺恒供千人，碑碣見存，未卒陳委。先是太武皇帝太平貞君七年，司徒崔浩，令帝崇重道士寇謙之，拜為天師，珍敬老氏，虔劉釋種，焚毀寺塔。至庚寅年，太武感致癘疾，方始開始。帝既心悔，誅夷崔氏。至壬辰年，太武雲崩，子文成立，即起塔寺，搜訪經典。毀法七載，三寶還興。曜慨前陵廢，欣今重複（以和平三年壬寅）。故於北台石窟，集諸德僧，對天竺沙門譯付法藏傳，並淨土經，流通後賢，意存無絕。”（卷一）