“沒事漢，清閑人”即是中國古人富有哲理的處世哲學。自覺追求淡然恬然，榮辱不驚，毀譽不上心，按自己的原則做人，的確優哉遊哉。人生一世，主觀上不同的追求，決定人們不同的命運。有的人順應己心，淡然恬然。也有的人，追求功名利祿，整天考慮別人如何評價自己，活得辛苦、一生疲憊。何必不做一個自由自在的人呢？
在整個社會、人類群體之中，人是很“渺小”的，又是很“高大”的。要盡量把小我融入大我之中，必要時甚至可以達到忘我的境界。但在自然之“我”與精神之“我”這對關係中，又應強調精神之“大我”。物質生活貧瘠，精神生活卻該富有。外界有很多有形無形的枷鎖，精神意誌卻是自由飛翔。
莊子說：“澤雉十步一哺，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”山雞寧願十步或百步後才能尋到食物，也不願意關在籠中做一隻家雞。帝王雖然神聖，卻沒有什麼好處。西方的“存在主義”代表人物薩特在他的《蒼蠅》一劇中，借神仙來庇特之口說：“神與國王都有痛苦的秘密，那就是人類是自由的。”薩特和莊子遠隔萬裏，思想上卻不謀而合，都體現了對自由的推崇。
自由本身是創造。自由是意誌上的自由，一個人思想意誌得到了自由，他就能夠煥發出極大的創造力，釋放出思想的火花，就會得到很多的收獲。薩特又說：“一旦自由在一個人的腦子裏爆炸開，上帝對這個人也就無能為力了。”
自由是個性。一個人無論套著多重的枷鎖，隻要他的思想意誌是自由的，他就是一個自由人。一個人有了自由，他就會有獨特的生活態度、生活方式。有個性的人彙集起來成為集體，國家和民族肯定是欣欣向榮、蓬勃生機、繁榮昌盛的麵貌。
自由是財富。有人這樣說，自由是寶貴財富。“清閑人”不是遊手好閑，而是精神自由的人。“放棄自己的自由的人，就是放棄自己做人的資格，放棄做人的權利，甚至放棄自己的尊嚴。”自由不是隨心所欲，任何自由都是有限度、有規劃的，在“自由世界”中所謂地球人是不存在的。
自由是順心盡興。怎樣才能順心盡興？不是“不學無術”，而是有所追求，不貪心，不怒發衝冠；要順心，但是不違心，不同流合汙。人生無論是大的還是小的，總要求衷心在追求什麼，完全渾渾然無所求的人幾乎沒有，人要生存，要生活，就離不開物質條件，適當的物質追求也是無可厚非、天經地義的。即使功名利祿，隻要是會出而得，也是受之無愧的。但是對物質的追求，假如貪心不足，必然變成永無止境的追求，並以此來作為人格追求、價值追求。要真正做到“順心盡興”，《呂叔簡語》中有一句話可以說是養心第一法，即，置寶貴、貧賤、生死、常變於度外事，此乃灑脫人生。養心就是修心，修心才能順心。
《十五的月亮》歌詞中“軍功章有你的一半”，是讚揚邊防戰士之妻為祖國做出的奉獻，公平地衡量了“一半”加“一半”的分量，妻子的心裏自然有一份驕傲和滿足。現實生活中，人在內心的滿足是健康的極其重要的保證。因此，人生不可壓抑人性、克服自由而違背了自然規律，辜負了自己，甚至摧殘了人生。
自由也是和諧。既然知道自由的可貴和重要，人們就會珍視它，並自覺地維護自由，以創造更加和諧的局麵。
充分給自己廣闊的空間，不要讓別人左右自己。
其實，工作忙與不忙和心理緊張與不緊張，兩者之間是有關係的，但並非一回事。有人工作很忙，其心理卻不一定十分緊張；有人工作不太忙，其心理卻可能很緊張。這是因為人的特點有所不同。人可以分為兩種類型，一種是“賽馬型”，整天承受壓力，隻有過著緊張、忙碌的生活才感到舒心；另一種是“烏龜型”，要求在和平、安逸、輕鬆的環境中生活。如果你屬於賽馬型，那麼就能承受工作的忙碌而不必放慢生活節奏。減少工作量，緊張與不緊張，就像鞋子的大小一樣，隻有穿在自己的腳上才知道。
因此，我們不必按照別人的方式去生活，隻要自己過得舒服即可。
點睛語錄
盧梭說過，在所有一切的財富中最可貴的不是權威而是自由。真正自由的人，隻想他能夠得到的，隻做他喜歡做的事情。
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